Se entiende que el nihilismo es una consecuencia de los métodos científicos institucionales que dominan la libertad de los seres humanos. Con las instituciones considerando lo que es importante y lo que no, los individuos tienden a preocuparse por las explicaciones de lo que es material; tanto que los mismos métodos científicos se aplican al pensamiento metafísico que antes se consideraban universales. El individuo, por lo tanto, explota tanto que los conceptos metafísicos y el “significado” del pensamiento universal (¡qué se considera que es así!) Desaparecen.
Nietzsche también reconoció tal forma de nihilismo. Sin embargo, el último Nietzsche trata con una forma superior de nihilismo: un modo en el que el nihilismo es afirmativo a lo largo de eones. Nietzsche habló de que los valores morales están meramente sujetos a graduaciones de rango; y que el reconocimiento de que los valores morales son relativos es una forma de nihilismo. El concepto de “retorno eterno” es, por lo tanto, una afirmación de su voluntad de potenciar la doctrina mediante la confirmación de la incapacidad de los valores para durar hasta la eternidad. Para Nietzsche, esto es un incentivo suficiente para que un individuo transforme el nihilismo en algo afirmativo del orden más alto: traer nuevos valores. La reevaluación de los valores sería probablemente pasos intermedios.