¿Cuáles son los problemas con ‘Cogito Ergo Sum’?

Answer 1

Los principales problemas con el cogito como lo describen otros han sido:

1. Reconociendo la certeza de la propia existencia sobre la base del pensamiento, ya que dudar es una forma de pensamiento, es cuestionable si podemos inferir algo más de ella. El único paso que da Descartes es apelar a la benevolencia de Dios para que confíe en su percepción sensorial del mundo externo y otras mentes. Cuando usar una característica de Dios como justificación se vuelve problemático, como lo hizo para los filósofos de la Ilustración, el idealismo y la fenomenología dominantes del siglo XIX parecen ser la única conclusión y enfoque racional.
2. Después de 1, aunque reconoce la necesidad de un acuerdo objetivo, o al menos intersubjetivo, sobre el conocimiento, el escepticismo metodológico de Descartes que conduce al cogito como primer principio se vuelve cuestionable. Vimos esta reacción en la tradición múltiple del siglo XX, incluido el realismo del sentido común, el pragmatismo y el positivismo lógico. Parece que el tipo de certeza epistémica requerida al comenzar con dudar de todo no nos da lo suficiente para basar nuestras intuiciones de sentido común, decisiones pragmáticas o incluso nuestros métodos empíricos. Se puede argumentar que la ciencia nunca despegó hasta que abandonamos esas rígidas restricciones indubitables sobre la justificación epistémica.
3. Más recientemente, el “yo” subjetivo como una entidad significativa ha sido sometido a escrutinio. Sam Harris es un gran ejemplo de alguien que argumenta desde un punto de vista neurocientífico que su “yo” es una ilusión. Si no hay un yo para atribuir la existencia, el cogito falla.

Answer 2

“Hay pensamiento: por lo tanto, hay algo que piensa”: este es el resultado de toda la argumentación de Descartes. Pero eso significa posicionar como “verdadero a priori” nuestra creencia en el concepto de sustancia, que cuando hay pensamiento, tiene que haber algo que “piensa” es simplemente una formulación de nuestra costumbre gramatical que agrega un efecto a cada acción. En resumen, esto no es meramente la justificación de un hecho sino un postulado lógico-metafísico. A lo largo de las líneas seguidas por Descartes, uno no se encuentra con algo absolutamente cierto, sino únicamente con el hecho de una creencia muy fuerte. Si uno reduce la proposición a “Hay pensamiento, por lo tanto hay pensamientos”, se ha producido una mera tautología: y precisamente lo que está en cuestión, la “realidad del pensamiento”, no se aborda, es decir, en De esta forma no se puede negar la “realidad aparente” del pensamiento. Pero lo que Descartes deseaba era que el pensamiento debería tener, no una realidad aparente, sino una realidad en sí misma.

~ de la nota de Nietzsche

Answer 3

P. ¿Cuáles son los problemas con “ Cogito ergo sum “?

(1) Kierkegaard insistió en que los conceptos filosóficos, y los seres humanos individuales, ‘existen’ de maneras completamente diferentes.

• El yo vivo, luchando, sufriendo, determina la propia existencia.
• No un ego remoto que es consciente solo de sus propios pensamientos.

Kierkegaard dijo que razonaba desde la existencia, no hacia la existencia . P.ej

• No probaría que existe una piedra.
• Razonó que alguna cosa ya existente es una piedra.

(2) Las palabras ” creo …” desde el principio, ya presuponen la existencia de un pensador. Para un pensador abstracto intentar demostrar su existencia por el hecho de que piensa, es una contradicción curiosa. Este ego puro no puede tener otra cosa que no sea una existencia puramente conceptual .

(3) El punto de Kierkegaard es bastante elemental.

• Los conceptos y la razón solo nos pueden decir acerca de las posibilidades de la existencia.
• No sobre su actualidad.

Aquí hay una analogía.

• Un matemático puede usar metódicamente la razón y los conceptos para contarnos todo acerca de las posibles áreas y circunferencias de un estanque circular en un parque.
• Lo que el matemático no puede hacer es usar la razón para decirnos si realmente existe tal estanque.

Answer 4

La declaración por sí misma no tiene nada de malo en ello. Sin embargo, en la filosofía de Descartes se supone que es el comienzo de una reconstrucción de todo el conocimiento. Su proyecto es partir de un escepticismo hipotético, luego usar argumentos filosóficos para probar que la experiencia cotidiana es confiable y luego probar teorías más controvertidas sobre la naturaleza de la mente y la materia.

Descartes usa la realidad de sus pensamientos, de la que no puede dudar la existencia, para probar que existe, porque reconoce que no tendría pensamientos si no estuviera allí para pensarlos. Pero nunca pregunta cómo sabe que los pensamientos deben pertenecer a algún pensador, y cómo sabe que todos los pensamientos en cuestión pertenecen al mismo pensador. En realidad, aprendemos a través de la experiencia para distinguirnos del mundo que nos rodea. Nuestros propios pensamientos son los pensamientos que tenemos sin tener que comunicárnoslos.

Las personas a veces se angustian cuando leen a Descartes y descubren que su propia manera de salir del escepticismo no funciona, pero en realidad todo el ejercicio de comenzar desde una posición de duda absoluta no tiene sentido. Descartes nunca * realmente * comenzó desde la posición de rechazar todo lo que había aprendido. El ejercicio no falló, nunca se llevó a cabo, porque no se puede realizar. Si puede saber que es él quien piensa, entonces puede saber que puede distinguirse del resto del mundo y de una comunidad de usuarios de idiomas de la que forma parte. O bien no sabe que es un pensador individual con sus propios pensamientos, o ya puede reconocer que hay otros objetos y personas de los que está separado.

Answer 5

Kierkegaard criticó el cogito por hacer el supuesto de la existencia del “yo”, en lugar de decir, esencialmente, “hay una cosa llamada ‘yo’; la cosa es “yo” y soy yo; ya que la cosa existe, y soy yo, y yo soy yo, debo existir ”. Realmente se convierte en una cuestión de uso de pronombres en este caso (se hace más difícil tener que saltar entre el latín, el francés, el alemán y el alemán). luego al ingles.

También existe el casi imposible concepto de poder conceptualizarse a uno mismo como no existente, lo que reduce el cogito en una pieza “no sh * t”. Es por eso que siempre me ha parecido divertido que esto sea lo que las personas se centran en Discourse on Method . Este es realmente un chip bastante pequeño del concepto general que Descartes está tratando de explorar y transmitir.

Answer 6

No hay problemas con eso realmente.

Algunas personas en el tiempo de Descartes (así como ahora) creen que todo es una ilusión. Usted realmente no existe. La existencia es sólo una ilusión.

Descartes dijo, oh si? Bueno, creo que cualquier cosa es una ilusión, no puede ser una ilusión que yo piense. No importaría si mi pensamiento fuera verdadero, tonto, loco o brillante. Alguien está alucinando o pensando o estando loco, entonces alguien existe.

Experimento lo que pienso, incluso si estoy loco o mezclado o alucinando, lo que sea que esté alucinando existe o no podría ser alucinante

Pienso (premis) por lo tanto soy (conclusión).

Las personas que se oponen dicen: “¡Falsa!”. “Escondiste la conclusión en las premisas”. Por eso no probaste nada. Lo definiste en existencia. ”

Yo digo, de ninguna manera. No es el caso que las cosas que existen necesariamente piensan. Existir y pensar no son lo mismo. Un pensador debe existir, pero un existente no necesariamente piensa.

¿Derecha?

Answer 7

Hay una falla en la traducción al inglés habitual “Pienso, luego existo”. Probablemente debería traducirse como “Estoy pensando , por lo tanto, estoy en este momento presente. “De lo contrario, la declaración presupone algún tipo de continuidad de la conciencia a lo largo del tiempo, que no es lo que Descartes estaba tratando de decir. Sin embargo, incluso esa afirmación presupone mucho sobre la naturaleza del tiempo y nuestra interacción con ella.

Descartes también ha sido criticado por su suposición de una identidad personal, la palabra ” yo” en la declaración, alguna unidad central que piensa. Sin embargo, esto no es un gran problema para la mayoría de los filósofos que he leído. Creo que la mayoría considera que la afirmación de Descartes significa algo como “Hay pensamiento, entonces existe algo”, que es tan cierto como cualquier afirmación hecha en filosofía.

Answer 8

Tonterías y balbuceos metafísicos obsoletos, carentes de racionalidad básica!

Es cuando en la metafísica tienes dudas de lo que es real e irreal, si estamos soñando o despiertos o un dios engañoso te engañaría para que creas que no eres real. Para probar que eres real, se creó la frase “Pienso, luego existo”.

La metafísica es para las personas que carecen de racionalidad, también conocidas como retrasos de alta funcionalidad.

Answer 9

“Pienso, luego existo”, presupongo que existo, por lo que el argumento es circular.

Dicho de otra manera: si toma cada palabra por turno y pregunta “¿qué significa?”, Solo tiene que analizar la primera palabra antes de darse cuenta de que ya asumió la existencia de lo que está tratando de demostrar.

Todavía es una cosa si la belleza, sin embargo, incluso si es lógicamente defectuosa …