Usted podría hacer sin ellos, realmente. Por ejemplo, un buen novelista que escribe sobre cierta sociedad podría, al usar su intuición, describir y analizar diferentes dinámicas sociales. Esta sería una hazaña asombrosa y esa es probablemente una de las razones por las que damos premios a escritores especialmente dotados. Sin embargo, no muchos pueden desarrollar ese tipo de intuición por sí mismos, e incluso si pudiéramos, entonces transmitir ese conocimiento a otros se vuelve realmente difícil, probablemente imposible. Entonces, para que las personas se acerquen más a la comprensión de las sociedades (y probablemente a ellas mismas), desarrollamos tecnologías y estrategias que nos permiten estudiar metódicamente partes de ellas. Socioloy, antropología, ciencia política y muchas otras disciplinas le proporcionan una herramienta analítica que lo ayuda a comprender la complejidad de las sociedades. Las personas que aprenden y usan estas herramientas también están organizadas de manera que puedan compartir y comparar sus hallazgos, de modo que ciertos problemas se vuelvan más y más claros con el tiempo (con suerte).
¿Por qué son importantes la sociología, la antropología y la política para comprender la dinámica de la sociedad?
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¿Por qué son importantes la sociología, la antropología y la política para comprender la dinámica de la sociedad?
La respuesta rápida es que estos temas, y el resto de las ciencias sociales, hacen que sea su tarea explorar la sociedad humana en profundidad y en detalle.
Este es un estudio pertinente . Al hacerlo, mapean una gran diversidad de comportamientos sociales grupales a lo largo del tiempo , incluidas épocas de gran dinamismo o cambio, así como períodos más estables .
Como mínimo, se trata de una base de datos de la diversidad social y cultural humana que se utilizará como mejor nos parezca, como ayuda para la comprensión.
Y al comprender en profundidad el pasado , incluidos los procesos sociales, políticos y antropológicos en el trabajo, así como muchos otros, e identificar los desencadenantes o los antecedentes para el cambio o la estabilidad social, así como las respuestas al cambio dentro de los grupos sociales , obtenemos una visión .
Con tal información, podemos tomar decisiones de planificación más informadas sobre cualquier cambio futuro .
Tal estudio generalmente informa el desarrollo de políticas públicas , por ejemplo, y en última instancia (y quizás con suerte ) moldea una respuesta política apropiada a cualquier cambio, ya sea planeado o no.
Si no estudiamos sociología, antropología y política con algún tipo de detalle, entonces tendríamos que “darnos la vuelta” y esperar lo mejor. Es la diferencia entre adivinar y tomar una decisión informada .
Si dejamos alguna rama de estudio fuera, dejaríamos un espacio para llenar.
Sin embargo, nos las arreglaríamos, nos pelearíamos.
Por supuesto, también hay una respuesta más larga.
Sociología, antropología y política son simplemente etiquetas , por supuesto, palabras convenientes para envolver conceptos más complejos.
Debajo de esas etiquetas, en medio del lenguaje académico impenetrable y las profundas interpretaciones doctorales, se esconde la simple verdad de que todos “estudiamos” la dinámica de nuestra sociedad, todos los días, incluso cuando participamos en ella.
Inherentemente entendemos que importa.
Hacemos esto porque necesitamos “encajar”. Necesitamos hacer amigos y aliados, mantener la paz, intercambiar e intercambiar nuestras ideas y nuestros genes para llevarnos bien y hacer más que simplemente “sobrevivir”.
Y las personas, individualmente y en grupos, son más móviles hoy que en el pasado. No solo vivimos y morimos dentro de nuestro propio territorio tribal, posiblemente solo nos aventuramos afuera para intercambiar parejas matrimoniales (y genes) y mantener la paz con un grupo vecino.
Viajamos, migramos e interactuamos globalmente de muchas maneras diferentes. Es importante que lo hagamos de una manera no amenazadora, más o menos neutral , a menos que realmente queramos ser beligerantes o belicosos al respecto.
Podríamos jugarlo todo de oído, o podríamos formalizar el estudio de las sociedades humanas y, en cambio, tomar decisiones informadas.
Junto con la mayor población humana total jamás vista, cuando las culturas humanas y los comportamientos asociados están tan claramente en movimiento, la posible cantidad de interacciones sociales entre grupos también aumenta.
Al igual que los riesgos de cosas tales como malentendidos.
Además de la guerra , las enfermedades , las sequías , las inundaciones y el cambio climático , tenemos razones políticas para entender y responder con cuidado y de manera informada a los movimientos de población y al cambio cultural.
La historia nos ha dicho lo importante que es enmarcar una respuesta apropiada , en lugar de tener una reacción instintiva.
Y en gran parte nos las arreglamos, sin siquiera tener que pensar en ello.
En ese sentido, podríamos “sobrevivir” o “salir adelante” sin las ciencias sociales , al igual que podríamos simplemente detener todas las formas de estudio estructurado o formalizado. Podríamos prescindir de la teología, la geología o incluso la física y seguir sobreviviendo. No sería lo mismo, y puede que no sea tan organizado, analizado y verificado, o incluso tan fructífero como el de hoy, pero seguiríamos adelante.
Nos las arreglaríamos. ¿O lo haríamos nosotros?
Nuestra evolución como animal social nos ha dotado de nuestras propias concepciones personales de “sociología”, “antropología” y “política”. Así como “economía”, “historia” y “geografía humana”. Estas cosas, y muchas más, conforman nuestra cosmovisión o esquema personal.
Básicamente, observamos y recopilamos experiencias a medida que avanzamos en nuestras vidas. Los evaluamos, interpretamos, categorizamos y clasificamos de manera que “trabajen” para nosotros. Son como una biblioteca de plantillas desde la cual podemos recuperar la coincidencia más cercana a cualquier situación que podamos enfrentar en la vida y simplemente “avivarla” desde allí.
Nos ahorra tener que repensar cada situación.
Y así nos comprometemos socialmente y jugamos a la política , muy naturalmente . Entendemos, en mayor o menor medida, cómo piensan otras personas. Anticipamos y negociamos. Formamos alianzas . Explicamos, sugerimos y repetimos según sea necesario. Tomamos una posición , o no.
Es básicamente antropología y ciencia política en acción, pero sin 3 o más años de estudios universitarios.
Pero, ¿se escala?
Puede funcionar mejor dentro de un entorno familiar tribal o ampliado . Hay hipótesis y evidencia en apoyo que sugieren que los grupos sociales de 25 a 150 son resultados “naturales” de nuestra evolución social. Durante gran parte de nuestra prehistoria (y más allá), han sido grupos sociales de ese tamaño, dar o recibir, los que mejor nos ayudan a cazar y recolectar, protegernos de las amenazas, encontrar refugio y aparearnos. Incluso en el mundo actual de las redes sociales es difícil demostrar un beneficio social real fuera de números similares.
Nuestros esquemas nos permiten hacer eso, y el resto, porque “documentan” y “clasifican” nuestras experiencias según su relevancia, permitiéndonos conocer y comprender las reglas sociales y la cultura, así como las leyes, de nuestra sociedad.
Al observar, aprender y obedecer las reglas, por así decirlo, nos mantenemos fuera de problemas y evitamos conflictos. Y juega nuestro papel.
Y nuestros líderes , que pueden haber usado tanto el pensamiento político natural como otras cualidades para ganar nuestro respeto y confianza, pueden tener la experiencia suficiente para desarrollar esquemas completos que cubran también las relaciones efectivas con los grupos tribales vecinos.
Solo podemos esperar.
Por lo tanto, ¿eso se escala para cubrir “naciones” y otras formas de grandes grupos humanos organizados?
Podemos olvidarnos de las etiquetas, las convenciones de nomenclatura y la estructura. Solo somos nosotros , tratando de “encajar” por observación y experimentación. Si funciona para nosotros en nuestro entorno o en una comunidad más amplia, entonces tiende a “pegarse” en nuestros jefes colectivos y se expresa como comportamientos comunes.
Pero la interacción global moderna trae consigo una interacción más regular y el riesgo de malentendidos.
Si nuestros esquemas no funcionan para nosotros, si la evidencia frente a nosotros sugiere que estamos “equivocados”, es posible que tengamos un poco de un argumento interno por un tiempo.
Y eso es un problema .
Puede ser que una “creencia central” de larga data ya no sea relevante, y si bien podemos ver que es contradicha por una nueva evidencia, simplemente no podemos dejarla ir.
¡Pero solía funcionar! A menudo nos “pegamos a nuestras armas” y rechazamos nuevas ideas debido a este conservadurismo incorporado.
Y ese tipo de resistencia al cambio no es solo una respuesta individual , sino que puede replicarse en una sociedad en distintos grados. Tenemos la tecnología ahora para comunicar todo tipo de mensajes, ya sean coherentes, lógicos, útiles o de otro tipo, casi al instante. Esos mensajes a menudo reflejan cierto grado de inquietud pública sobre los cambios dentro de una sociedad.
Hemos ampliado tanto nuestras sociedades como nuestras tecnologías. Mucho.
Por lo tanto, debemos estudiar activamente la sociología, la antropología y la política a fin de ampliar nuestra comprensión también, para responder de manera apropiada y dinámica dentro de nuestro mundo más complejo.
Es una exageración imaginar que incluso podemos intentar cubrir cada eventualidad, dada la escala y complejidad de la interacción humana global y moderna. Pero al desarrollar especialistas en disciplinas sociales podemos cubrir ese terreno, y más profundamente, también.
Hemos llegado a los límites de nuestro kit de herramientas evolucionado aquí. La ampliación de la comprensión cierra la brecha con nuestra realidad moderna.
Y ahí es donde el estudio de la sociología, la antropología y la política. encaja.
Lecturas adicionales (o sí, me gusta escribir demasiado):
Aún más sobre la sociedad y el cambio …
Gracias por el seguimiento a cambio. Intentaré responder tu pregunta. ^ _ ^
TL: DR Somos una especie inteligente y altamente social, por lo tanto, requerimos muchas cosas para dar cuenta de la dinámica de nuestra sociedad.
Primero, la antropología tiene una amplia cobertura de aspectos de la sociedad, la sociología es uno de ellos (otros son cultura y lingüística, hay más, pero no puedo recordarlos desde lo más alto de mi cabeza).
Es importante porque su objetivo es estudiar la sociedad humana en nuestro desarrollo y evolución en el tiempo.
La política es necesaria, ya que cae bajo la forma en que un país se gobierna a sí mismo, las leyes y políticas dictan cómo y en qué dirección progresará un país. Normalmente, los países más progresistas (igualdad de derechos para las mujeres, el matrimonio gay, el cuidado de salud universal, etc.) tienden a aumentar la calidad de vida de las personas que tienen repercusiones en la cultura de influencia y otros aspectos de la sociedad.
La economía también desempeña otro papel (el socialismo, el comunismo y el capitalismo son los 3 principales) para determinar cómo progresará una sociedad y el grado de libertad que tienen las personas para ganarse la vida.
RESUMEN:
La dinámica de la sociedad tiene muchos otros aspectos, pero el grado de avance de una sociedad será el factor clave de su complejidad (por ejemplo, una sociedad de cazadores recolectores frente a la sociedad moderna). Las sociedades primitivas y modernas compartirán las mismas dinámicas básicas (idioma, cultura, religión, ley / gobierno), pero las sociedades modernas tendrán complejidades adicionales (cultura de memes, persona en línea frente a fuera de línea, etc.).
DATO DE DIVERSIÓN: Otras especies sociales inteligentes muestran una dinámica compleja en menor grado, por ejemplo, recientemente se ha observado una “tendencia de moda” especulada en un grupo de chimpancés.
Algunos chimpancés ponen la hierba en sus orejas sin ninguna razón en particular
Damos por sentado muchas instituciones, normas y comportamientos como la policía, la familia nuclear y la “orientación sexual”, pero todos se crearon en los últimos 250 años. La orientación sexual podría basarse en tantas variables como las actividades preferidas, pero el concepto se inventó para clasificar a las personas en función del género de las personas a las que uno se siente atraído. La sociología tiende a tener un fuerte enfoque histórico y nos muestra cómo nuestras realidades surgen de los procesos y significados sociales.
La antropología consta de al menos cuatro campos básicos: biológico, cultural, lingüístico y arqueológico, y puede mostrarnos la enorme variedad de experiencias humanas y comportamientos sociales en todas las culturas, ya sea en el extranjero o al otro lado de la calle. La observación participante es su enfoque clave, lo que significa experimentar formas de vida hasta que esté muy familiarizado con ellas y tenga una comprensión sólida al igual que otros que forman parte del mismo grupo.
La política generalmente se refiere al estudio de los estados, pero también puede verse como el estudio de cómo se organiza el poder, que puede o no incluir a los gobiernos y los mercados.
Son importantes para ver cómo nuestro comportamiento no existe en el vacío, sino que se entrelaza en contextos históricos, culturales y biológicos. Básicamente, todo es político y tiene algún impacto social: no hay tecnología neutral o cualquier otra cosa porque se produce en un contexto determinado que determina cómo y por quién será utilizado.
Son importantes ya que dan 3 puntos de vista ortogonales diferentes sobre la sociedad. Usado correctamente, los tres se superponen y deben usarse en sus ensayos. Los 3 son importantes.
La sociedad es un concepto amplio y cuyo significado es una vasta constelación de ideas.
Usa sabiamente toda la sociología, antropología y política.
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