En “La ciencia gay”, Nietzsche reflexiona sobre las posibilidades que se abren a partir de la revelación de que Dios está muerto. Si ya no hay Dios que restrinja nuestra imaginación y nuestras posibilidades, se nos abre un nuevo océano intelectual, listo para navegar a orillas desconocidas. La ciencia nos permite tomar nuestro destino en nuestras propias manos, hacer lo que queremos, sin dejarnos aferrados por la moral cristiana que Nietzsche consideraba altamente perjudicial. Pero luego se detiene: ¿por qué deberíamos hacer todo esto? Pues la ciencia en sí misma no puede sustituir el significado en la vida que la religión proveía. Si esto se acaba, la ciencia no puede decirnos por qué debemos hacer algo, por qué inventar algo, ¿por qué hacer un esfuerzo? ¿Por qué intentar algo? La ciencia puede mostrar innumerables cosas que hacer, avenidas para explorar, pero no puede decir por qué debemos molestarnos en absoluto.
Esto es, él reconoce, el peligro oculto del nihilismo: un estado mental en el que todo está ahí, excepto por una razón por la que debemos molestarnos. Debemos, concluye, encontrar este significado nosotros mismos, el significado que hace que sea significativo utilizar todas esas posibilidades. Arthur Schopenhauer, una vez que habló sobre la voluntad de vivir, Nietzsche imagina algo más, la voluntad de poder, que puede significar muchas cosas, entre las que destaca el poder sobre nosotros mismos, tratar de perfeccionarnos, no lamentar nada, tal como Zarathustra le dice al Morir en la cuerda floja, pero para transformarnos de acuerdo con un fin que nosotros mismos imaginamos. De ahí nace la idea del superhombre, con todos sus peligros, todas sus posibilidades, con un nuevo significado que creamos, dejando atrás el antiguo significado.
Así que no, puede culpar a Nietzsche por muchas cosas, pero él no era nihilista, ni era su pensamiento típico del siglo XIX, aunque, por supuesto, fue concebido en ese período. Él mismo opinaba que estaba adelantado a su tiempo y que el impacto de sus pensamientos solo sería reconocido en el futuro, y ciertamente tenía razón en esto, sin embargo, muchos defectos que su pensamiento también puede haber contenido.
¿Por qué Nietzsche era un nihilista? ¿Por qué no podía encontrar algún significado en el mundo?
Related Content
Éticamente, ¿cómo habrían visto los filósofos morales históricos “golpear a los nazis”?
¿Qué filosofía te atrae más personalmente, la Pratityasamutpada de Buda o Advaita Vedanta?
¿Cómo describirías la relación entre conocimiento y poder?
Nietzsche no encontró significado en el mundo porque era uno de los raros individuos en la historia cuyo destino es crear significado. La gente piensa que si estás creando un significado, entonces debes crearlo de la nada, lo que implica que todo significado es inherentemente sin fondo; Y esto te hace un nihilista. Sin embargo, el significado no es, para Nietzsche creado ex-nihilo, la creación de significado comienza con la percepción del valor en el mundo. La vida es el creador del valor, y todas las formas de vida tendrán su propio valor incluso en la forma misma de la percepción del valor. El color rojo, nos dice Nietzsche, es un valor que no se puede percibir neutralmente. Los anuncios aprovechan el valor del rojo, es algo que salta del fondo, es peligro y es comida, es sangre. Así que compra algo de Coca-Cola.
Pero yo divago; Nietzsche fue informado por un mundo de literatura que acababa de llegar al oeste y que fue uno de los primeros en leer. Leyó, por ejemplo, el Ramayana en sánscrito, también leyó la Ilíada en griego antiguo, la Biblia en hebreo, el arameo y el griego, y los escritos de Zoroastro en, ¿sería, farsi? Nietzsche leyó a Dostoievski y estuvo con Wagner. Al mismo tiempo, era un hombre consciente del pasado, un hombre adelantado a su tiempo y un hombre con el dedo en el pulso de la cultura europea. Como tal, percibió una crisis que se avecina para el humano moderno y para la humanidad.
En los mismos años en que Nietzsche se sentó en silencio en una torre, Cezanne, Gaugin y Van Gogh pusieron al arte moderno en su curso de expresionismo y abstracción, y unos pocos años más tarde, el Scream de Munch encarnó la crisis que se avecina en la Humanidad Moderna. El arte y la literatura empiezan a decir lentamente que, en el fondo de todo, todo tiene sentido, es arbitrario y absurdo. Todavía estamos en esta crisis hoy, solo que todo está cuantificado, medido, claramente definido y sin ningún significado. Y, sin embargo, el abismo es más grande que nunca, y desde dentro ya no parece un abismo sino un claro, un bosque misterioso donde los sátiros y los asnos-dioses bailan y dicen ¡sí!
* Holderlin en realidad se sentó en una torre, no Nietzsche, lo sé.
¿Quieres decir como psicológicamente? ¿Nietzsche como síntoma de la decadencia intelectual europea de finales del siglo XIX? Como, ¿era perezoso o algo así? ¿No buscó el significado lo suficiente, se quedó corto?
Un nihilista en la tradición de Nietzsche diría: “No encontró” significado en el mundo “porque tal cosa no existe para ser encontrada”. No estoy seguro de lo que esto dice acerca de finales del siglo XIX, ya que probablemente hubo muy pocas personas que pudieron entender esta verdad hasta bien entrado el siglo XX. Una vez tuve un profesor que nos pidió que imagináramos la sensación de soledad que Nietzsche tuvo que experimentar al ser el único miembro de su generación en darse cuenta de la falta de sentido del significado.
Usted crea significado, si no puede encontrarlo . En el mejor de los casos, puede ser administrado por otro grupo humano / social. No es dado por algo externo (como un dios que todo lo ve), viene de tu vida y tus deseos. Y hacerlo de una manera que acepte al mundo en su totalidad, no lo rechace como lo hace en el cristianismo. Eso es lo que estaba gritando por 8 libros.
Lo que dice es que algunos de los grandes intelectuales de Europa finalmente estaban listos para dejar de ver el significado como si fuera algo que se encuentra fuera de la vida, en la lógica o en la religión. Finalmente estaban listos para aceptar el mundo material en su totalidad. Bueno, si no “ellos” al menos “él”.
Nietzche a mi entender creía que no hay un propósito para la vida que el que le asignas. Él no era un nihilista en absoluto. Lo que dice sobre el siglo XIX es que pocas personas se dieron cuenta de la verdad.
De acuerdo con mi opinión, un mundo con significado o propósito no tiene evidencia que lo respalde a sí mismo, ya que invariablemente apuntará a una entidad como Dios que define dicho propósito, que sabemos que es falso, como lo hizo Nietzsche.
Si bien es fácil confundirlo con un nihilista, ¡Nietzsche definitivamente no fue un nihilista! De hecho, toda su filosofía puede verse como una respuesta al nihilismo, que él vio como el resultado inevitable de la “muerte de Dios”. En efecto, la respuesta de Nietzsche es esta: si la religión ya no proporciona una base adecuada para la vida, entonces los seres humanos deben crear otra justificación para ello. Si no podemos conectarnos con Dios, entonces debemos convertirnos en dioses nosotros mismos.
Nietzsche vio la respuesta en el acto mismo de la creación. A través del arte, y al elegir nuestros propios valores, podemos agregar significado a un universo esencialmente sin sentido. Esto no tiene nada de intencionalmente nihilista, aunque debe reconocerse que muchos de los críticos de Nietzsche han dicho que nos lleva de vuelta al nihilismo … Sin embargo, en todo caso, la filosofía de Nietzsche es un mecanismo para superar el nihilismo.
Le dejo hablar por si mismo.
“¡He aquí, te traigo al superhombre! El superhombre es el significado de la tierra. Deja que tu voluntad diga: ¡El Superman será el significado de la tierra! ¡Te ruego, hermanos míos, permanece fiel a la tierra, y no creas a quienes te hablan de esperanzas de otro mundo! Los envenenadores son ellos, lo sepan o no. Los que despiertan la vida son ellos, los que están en descomposición y los que están envenenados, de quienes la tierra está cansada: ¡que se vayan con ellos!
– Friedrich Nietzsche, Así habló Zarathustra
(En realidad, solo he leído las primeras ~ 50 páginas todavía.)
El no estaba Y encontró sentido, y amablemente lo compartió con el mundo.
Nietzsche era todo lo contrario de un nihilista. En su libro “El Anticristo”, él acusa a la forma cristiana de vivir como nihilista, porque esperan el cielo y tienen pocos incentivos para actuar en la tierra. Al contrario de eso, Nietzsche estaba a favor de una “Filosofía Lebensbejahende”, una filosofía que pone la voluntad de vivir una vida centrada en las preferencias de uno por encima de cualquier otra cosa, sin ningún objetivo espiritual. Tenga en cuenta que el propio Nietzsche era ateo, pero no condenaba a todas las religiones. Una religión que no fuera “decadente” y nihilista (“Volksreligion” – Religión de la gente) que alentaría su voluntad de vivir sería buena.
Nietzsche no era un nihilista. Odiaba el nihilismo. Amaba el alma magnífica. No obstante, se dio cuenta de que, después de que el hombre había matado a Dios, todos debíamos aprender a vivir en un mundo nihilista de almas mezquitas. Su Zarathustra es la respuesta de cómo debemos actuar ahora en un mundo de pequeñas mentes.
Nietzsche no era un nihilista.
En Más allá del bien y del mal , una explicación o definición para el “abismo” es el nihilismo.
Cuando mires al abismo durante mucho tiempo, el abismo también te mirará a ti.
De hecho, Nietzsche nos anima a luchar con el abismo, a luchar con el nihilismo.
More Interesting
¿Puede una teoría ética ser demasiado lógica para volverse no racional?
¿Cómo fue descartado Descartes?
Cómo convertirse en profesor de filosofía.
¿Cuál es el significado más profundo en la película Don Jon?
¿Por qué alguien contestaría esta pregunta?
¿Se había expresado Russell alguna vez sobre Husserl y su trabajo? Si es así, ¿qué dijo?
¿Cuáles son algunas de las alternativas a un ‘pinky swear’?
¿Cuál es la filosofía e ideología detrás del conservadurismo estadounidense?
Si el libre albedrío no existe, ¿por qué estoy consciente ahora?