Lo primero que hay que saber sobre el budismo es que fue un intento de simplificar la vida y mejorarla.
Como la mayoría de las personas aborrecen la simplicidad y buscan importancia, continúan agregando complejidad a lo que no pertenece.
No hay una manera significativa de separar la ciencia de la mente de la ciencia del cuerpo. Son la suma de una interacción muy compleja, la mayoría de las cuales aún se está descubriendo. Incluso los microbios intestinales desempeñan un papel importante en sus interacciones. Lo mismo ocurre con el suministro de los gases que necesitamos, los alimentos disponibles y las limitaciones físicas a las que estamos sometidos. También depende de qué secta quieres conocer.
No hay papa del budismo. no hay una ortodoxia ejecutable real porque Shakyamuni enseñó durante cuarenta y ocho años, y nunca escribió nada. Todos los sutras fueron narrados de memoria por casi cuatrocientos años, hasta que el cuarto concilio en 47 BCE escribió las versiones de Therevada.
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Mientras tanto, la idea de que la gente común podía abrir su conciencia para incluir toda la sabiduría que los eruditos védicos habían mantenido en estrecha relación, e interpretada filosóficamente en los Upanishads, pero mantenida dentro de la casta brahmín, también estimuló a las sectas Mahayana a crear su La propia comprensión de las enseñanzas entregadas.
Esas ideas Mahayana se dividen en divisiones principales que se centran en diferentes aspectos de su comprensión de las enseñanzas de Shakyamuni y las interpretaciones de los eruditos que respetan.
Sin embargo, si destila todas las interpretaciones voluminosas y vaporosas de los siglos entre los primeros Upanishads confirmados y Shakyamuni, terminará volviendo a algunas declaraciones simples.
Caen en la oscuridad ciega que adoran a lo no manifestado y caen en la oscuridad mayor que adoran lo manifestado.
Lo que sale del Todo Infinito también debe ser infinito; por lo tanto, el Ser es infinito.
Ese es el océano, nosotros somos las gotas. Mientras la gota permanezca separada del océano, es la Causa Invisible y la manifestación visible, y toda la tendencia de su enseñanza es mostrar que son una y la misma, una de las cuales es el resultado de la otra. Por lo tanto, ningún conocimiento perfecto es posible sin la comprensión simultánea de ambos.
Mira a los que vivieron antes y mira a los que viven ahora. Al igual que el grano, el mortal se descompone y como el grano vuelve a surgir (renace). Todas las cosas perecen, solo la verdad permanece. El Sí mismo es omnipresente, por lo tanto, es lo que permanece quieto y lo que viaja, lo que está activo y lo que está inactivo. Es a la vez estacionario y en movimiento, y es la base de todas las formas de existencia; por lo tanto, todo lo que existe en el universo, ya sea alegría o tristeza, placer o dolor, debe surgir de Él.
Shakyamuni intentó enseñar estos conceptos a cualquiera que lo preguntara.
Como puedes ver, no hay una distinción inherente entre la mente y el cuerpo, entre el pasado, el presente presente, entre el yo y el otro, entre el presente y el para siempre. Esos conceptos tienen un lugar y tiempo de utilidad, sin embargo, deben ser reconocidos como conveniencias temporales.
Entonces, sí, es una ciencia de la mente Y una ciencia del cuerpo. El intento de pretender que hay uno, sin el otro, es como fingir que estás tú, sin el resto de la realidad.
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