No tanto por la metafísica: no creo que el estudio de la naturaleza del mundo tenga mucho que ver con la ética, que es esencialmente una construcción humana (la ética solo tiene sentido para los humanos y se regula a través de las relaciones interpersonales).
Sin embargo, hay algunos vínculos potenciales de la epistemología que puedo relacionar con la ética, y específicamente, con el relativismo moral.
El relativismo moral, en el sentido fuerte, es la posición de que las proposiciones morales no reflejan los estándares objetivos o universales de las verdades morales. También tiene varios aspectos: cultural, social, ambiental, histórico, personal, etc.
Hay una rama de la epistemología que trata de cómo las personas se relacionan entre sí en términos de la construcción y regulación del conocimiento: la epistemología social. La epistemología social está interesada en temas como el juicio agregado, la toma de decisiones en diferentes tamaños de grupo, la confiabilidad de la evidencia del testimonio, etc. Por lo tanto, en este campo, puede haber investigación sobre cómo se forma el consenso moral dentro de los subgrupos sociales. Por ejemplo, ¿cómo toman los tribunales las decisiones relativas a la justicia? ¿Qué influye en los principios éticos aceptados dentro de cada subgrupo?
- ¿El relativismo moral tiene una pata lógica en la que basarse en la filosofía?
- ¿Estamos realmente conscientes?
- ¿Sería mejor hacer un programa de doble título en lugar de adquirir únicamente un título en filosofía?
- ¿Cuál es la filosofía de Bataille?
- ¿Quiénes son los nombres más importantes en la filosofía de la información?
En lugar de investigar grupos, la epistemología también puede acercarse al individuo. Si bien la epistemología está interesada en la formación del conocimiento y sus constituyentes, también podemos ver cómo los individuos forman el conocimiento moral por sí mismos, y si el conocimiento moral puede ser justificado por medio de la epistemología normal, etc. Ya que estamos hablando de relativismo moral aquí, puede enfocarse más en cómo la epistemología individual no puede explicar completamente el conocimiento moral.