Nota : se debe leer el Srimad Bhagavad Gita para “darse cuenta” del Karma y del Karma Yoga, y un verdadero SatGurú es la verdadera fuente de todo el conocimiento incorporado. Esta respuesta solo intenta facilitar la comprensión.
Supongo que ya estás familiarizado con los siguientes términos relacionados con Karma:
- Karma sanchit
- Prarabdha
- Agami Karma
También asumo que eres consciente de lo que significa
- Akarma
- Vikarma
र्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं य विकर्मणः।
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र्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।4-17
Porque en verdad (la verdadera naturaleza) del Karma (ordenado por las Escrituras) debe ser conocido, también (eso) de Vikarma, y de Akarma; Difícil de entender es la naturaleza (camino) de la acción.
Consideremos un ejemplo simple del ciclo kármico de un Jiva (Avidya)
Esta imagen ayuda a entender el estado de ” Jiva ” Avastha
- el Karma que crea un Jiva (llamado Agami Karma ) se deposita en su Sanchit Karma , (piensa en un disco duro que los almacena a todos). Por supuesto, una parte de Agami Karma está fructificada en el mismo Avidya (piense en el proceso / sesión de ejecución actual) (lea el nacimiento). Este es el dominio de Jiva, él decide qué depositar en su cuenta.
- Una parte de Sanchit Karma ( Karma acumulado) se extrae antes del nacimiento, que decide las tendencias del Jiva en su nacimiento actual. (piense en leer parte de los datos del disco duro y pasarlos a un proceso para crearlos nuevamente). Este no es el dominio de Jiva, él no decide (directamente, aunque indirectamente lo hace a través de Agami Karma) lo que se convertirá en Prarabdha
र्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भिः मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ 2–47॥
Tienes derecho a hacer Karma solo pero nunca a sus frutos. No permitas que los frutos del Karma sean tu motivo, ni tu apego sea a la inacción.
Esta imagen nos ayuda a comprender el estado de Avastha / estado de ” Mumukshu / Karma Yogi ”
- El Karma que realiza un Yogui Buddhi sin sentido de hacedor se convierte en Akarma y no se deposita en el Karma Sanchit. Recuerda que este es el dominio de Jiva, él decide si depositar o no en su cuenta.
- El karma de Sanchit aún tiene vidas pasadas acumuladas de karma, pero nada nuevo se le agrega. Recuerde que Prarabdha no es el dominio de Jiva, no tiene control sobre cómo cambiarlo
र्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः।
स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।्-184-18
El que ve la inacción en acción y la acción en inacción, es sabio entre los hombres; Él es un yogui y ejecutante de todas las acciones.
Esta imagen nos ayuda a comprender el estado de Avastha “ Jeevan Mukta ”
- Akarma conduce al ” dharma “, que luego conduce a ” vairagya “, que es el escalón hacia el camino más plausible del Yoga, la Realización del Ser.
- El karma de Buddhi Yogui se quema con el fuego del conocimiento y se convierte en un Pandit / Jeevan Mukta . De hecho, es un estado de felicidad.
्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः।।4-19
Aquel cuyos compromisos están todos desprovistos de deseos y propósitos (egoístas) y cuyo Karma ha sido quemado por el fuego del conocimiento, el sabio lo llama sabio.
¿Qué sigue?
Vaya, sí, Kevalam Brahma . Sólo Brahma . No hay más dualidad posible más allá de este punto. Es la singularidad. Los Vedas, Puranas, Upanishads son infinitos y aún no pueden describir completamente este estado gracias a la incapacidad de Vani (lenguaje) y Buddhi (intelecto) para absorberlo completamente.
्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।4-24 ।।
Brahman es la oblación; Brahman es la mantequilla derretida (ghee); por Brahman es la oblación vertida en el fuego de Brahman; Brahman en verdad será alcanzado por aquel que siempre ve a Brahman en el Karma.
Aum Tat Sat
Traducciones:
श्रीमदभगवद्गीता | Gita Supersite
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