Antes de 1840 no había “psicología”, solo teólogos y filósofos que intentaban dar sentido a la existencia, y un puñado de personas que intentaban darle sentido a la historia natural y al cerebro humano, ambos casi sin éxito. Consulte “Máquina de almas” de George Makari para ver una historia de John Locke que habla de aquellos enfocados en el cerebro. Todos sabemos que el cambio comenzó con Darwin re: historia natural.
La filosofía, en contraste, comenzó con los presocráticos, explotó con Sócrates, Platón y Aristóteles, y nunca se detuvo. Pero su alcance ha sido reducido por los avances en la ciencia, incluida la neurología. Mientras Locke y sus colegas especulaban antes de que la ciencia pudiera verificar casi nada, los psicólogos se han movido hacia el terreno antes filosófico con abandono ahora.
Pero el cerebro humano sigue siendo, con mucho, el objeto más sofisticado del universo, por lo que se sabe muy poco, incluso si es infinitamente más de 160 años atrás. Así que la filosofía apenas ha quedado sin trabajo.
Además, la filosofía experimentó una transformación que comenzó con los lógicos, despegó con el obispo Berkeley y Hume, y luego se conoció en la tradición angloamericana a partir de 1900 con Russell, Witgenstein y todos, por lo que la filosofía redujo voluntariamente el alcance de su trabajo. acuerdo sin ser empujado por la ciencia, también.
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De modo que el significado de la vida, qué es la ética y qué debe ser, la forma política ideal, etc., siguen siendo temas en vivo; En lugar de la filosofía que subvierte a la psicología, es más bien a la inversa, ya que la psicología expone hechos que deben utilizar los filósofos como el trabajo de Jonathan Haidt sobre las diferencias de valor en la práctica entre liberales y conservadores.
Visite Edge.org para personas que intentan reconciliar ambos mundos. La filosofía no impide que la psicología haga su trabajo (es decir, la subvierta), sino que trata los informes psicológicos como un dato más para evaluar mediante la lógica filosófica, que es la única forma de lógica que existe en la filosofía de la ciencia aplicable a la psicología.