Echa un vistazo a este monje Zen:
Lleva un artículo de tela cuadrado, usado como un babero. Se llama rakusu y, aunque todavía se usa en zen japonés y coreano, se originó en China.
Hay varias historias de origen para el rakusu, pero la que nos interesa aquí es que se desarrolló durante una de las Cuatro Persecuciones Budistas en China. Estos, especialmente el tercero de la Gran Persecución Anti-budista, eliminaron muchas de las escuelas antes prominentes del budismo chino, pero algunos optaron por pasar a la clandestinidad. El rakusu, según esta historia, podría llevarse debajo de la ropa de calle normal. Esto les permitió continuar sirviendo a la comunidad budista en secreto.
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Cuando terminó la persecución, los monjes zen continuaron vistiendo el rakusu sobre sus ropas para recordarles lo que había sucedido. Por alguna razón, más tarde se descartó en China, pero los practicantes japoneses y coreanos continúan usándolo. Independientemente de si la historia es correcta, y algunos estudiosos han sugerido alternativas, la historia en sí está en circulación entre los budistas y nos da alimento para el pensamiento.
Al menos una vez en la historia, los budistas tuvieron que pasar a la clandestinidad, lo que técnicamente significa que emplearon False Speech, ya sea (explícitamente) negando sus creencias budistas en público o (implícitamente) al menos no mencionando el tema. Como tantas preguntas éticas, es un acto de equilibrio. ¿Puedo beneficiar más a los seres sensibles manteniéndome callado y esperando mejores tiempos (la Gran Persecución solo duró veinte meses, como resultó), incluso si eso significa que estoy rompiendo un precepto, o que los seres sensibles serán mejor atendidos si me convierto? ¿Un mártir por la causa?
Es una decisión terrible de hacer. En cuanto a mí, soy demasiado viejo para sobrevivir a tres años de trabajos forzados y soy lo bastante vano como para pensar que mi supervivencia continua beneficiará a algunos seres conscientes, mi familia, si nadie más. Voy a ir bajo tierra.