¿Qué es exactamente el libre albedrío y puede existir?

Answer 1

El libre albedrío es la noción de que los individuos hacen o son capaces de tomar decisiones conscientes independientemente de los factores de control en la mente subconsciente o de otra manera.

Un creciente cuerpo de evidencia científica sugiere, sin embargo, que muchas de las decisiones y elecciones que tomamos conscientemente son, de hecho, “decididas” unos momentos antes de que las tomemos “a sabiendas”. Es decir, nuestra mente consciente es un tipo de pieza bucal para decisiones que no sabíamos que hicimos en el subconsciente. La noción de que actuamos conscientemente por libre albedrío es imaginaria. Esta idea fue articulada filosóficamente por Spinoza en sus volúmenes monumentales de 1677, The Ethics .

Las primeras pruebas científicas realizadas en 1980 por (y eventualmente nombradas por) el investigador Benjamin Libet midieron la actividad cerebral de los sujetos a quienes se les dijo que se movieran cuando se sentían inclinados a hacerlo. Estos experimentos indicaron que el desencadenante subconsciente en el cerebro ocurrió unos momentos antes de la hora en que los sujetos informaron su decisión deliberada de moverse. Más tarde, el psicólogo Daniel Wegner, en su libro, La ilusión de la voluntad consciente, ofreció datos empíricos que apoyan su teoría de que la percepción humana del control consciente es imaginaria. Si nada más, esto sugiere que la conciencia misma debe entenderse completamente para abordar el problema del libre albedrío.

Por desgracia, la “conciencia” es un tema resbaladizo y que de ninguna manera ha sido científicamente definido y descrito de manera confiable. No fue hasta la década de 1980 que se estableció una disciplina académica (“Estudios de la Conciencia”) para dirigir los fondos e investigar sobre el tema. Entonces, como ahora, los científicos se han mostrado reacios a comprometerse con el tema porque gran parte de la literatura y el pensamiento existentes han estado en el terreno de la filosofía y, a veces, de la teología. No estaría muy lejos sugerir que los estudios de hoy en día están a la par con los estudios de un extranjero; No estamos muy seguros de lo que tenemos, aquí, así que simplemente recojamos tantos datos como podamos. Dada la relación incestuosa entre la ciencia y la filosofía, los lectores pueden ser informados por esta charla atractiva y lúcida de TED por Dan Dennett:

La ilusión de la conciencia.

¿Dónde nos deja todo esto?

Mi conjetura es que el libre albedrío, si existe, probablemente no es lo que pensamos que es.

Answer 2

Realmente no hay consenso con respecto a la definición de “libre albedrío” a pesar de que tiene importancia en los aspectos de la conciencia y, lo que es más importante, en la ética. También es esencial para casi todas las narraciones religiosas. Entonces, ¿por qué no hemos definido la noción todavía?

Parte de la razón es que todavía estamos dando pasos pequeños sobre cómo incorporar la experiencia subjetiva en las ciencias empíricas y la epistemología. La distinción cartesiana objetivo-subjetiva adoptada por la ciencia moderna es una relación exclusiva. Algo se conoce objetivamente si podemos demostrar a los demás que no está solo en nuestras propias cabezas. Por lo tanto, estudiar la psicología científicamente requiere encontrar medidas estandarizadas de los efectos de lo que sucede en sus cabezas, por lo general, encuestándolas o su comportamiento. Pero tan pronto como se pone algo en el dominio del comportamiento y los efectos, se convierte en parte de la red causal, ya sea que esa red esté determinada o no. Por lo tanto, para aspectos psicológicos como el “libre albedrío” que requieren algún tipo de independencia de la red causal, esta noción de “libre albedrío” se vuelve problemática y potencialmente “ilusoria”.

Si bien soy escéptico de la indeterminación ontológica, tengo que estar de acuerdo con David Levine en que, si fuera cierto, de ninguna manera allanaría un marco fundamental para el “libre albedrío”. Que mis opciones sean finalmente aleatorias no es más “libre” o de mi “voluntad” que si estuvieran completamente determinadas por la red causal. Lo que no estoy dispuesto a conceder es que el “libre albedrío” es un sentimiento . Es un concepto acerca de cómo se toman las decisiones de uno. Si se te implantara un mecanismo de control extraño que te permitiera sentir que tenías el control, pero realmente no lo estabas, eso no sería “libre albedrío”.

Los filósofos morales, en cierto sentido, han tratado de evitar el problema al diferir el “libre albedrío” a un concepto supuestamente neutral de “agencia moral”. Se supone que la “agencia moral” es independiente del “libre albedrío” ontológico para que el asunto de la teoría moral pueda continuar sin impedimentos por las preguntas ontológicas. En la ley, hacemos distinciones entre el comportamiento y las consecuencias “intencionales” y “no intencionales”. En algunos lugares y casos como el asesinato, el primero recibe una pena de muerte, mientras que el segundo simplemente es encarcelado. Así que culturalmente, tomamos esta diferencia muy en serio.

Para establecer la “agencia moral” y la “intención”, tendemos a señalar la meditación previa o la falta de coerción. Esto es interesante porque el incumplimiento es la agencia y la intención, y el caso especial es la coerción o el comportamiento espontáneo. La defensa común en los casos graves, al menos en las películas, es la locura en la que no hay intención o agencia, y la coerción es social o biológica, y el comportamiento puede o no ser espontáneo, según el tipo de locura que se sufra. Si el “libre albedrío” es una “ilusión”, nuestros sistemas de justicia son tan locos como estas defensas.

Personalmente, he tratado de evitar esta pregunta en la filosofía tanto como sea posible. Creo que, al final, es más difícil que el “problema difícil” de Chalmer porque la noción de “agencia” es el aspecto más difícil de la “conciencia”. No depende de “qualia”, o experiencia subjetiva personal. En teoría, podría determinar mi destino sin pensar en ello o experimentar conscientemente mis elecciones. Además, la “conciencia” puede surgir o ser causada por fuentes externas, pero por la mayoría de las definiciones de “libre albedrío”, no puede.

Para hacerlo aún más complicado, la elección en sí misma debe ser realizada por “usted”, quien sea o lo que sea. El “usted” que toma la decisión se contrasta con el “no usted” que, de otro modo, podría obligarlo a “usted” o “someterlo” a reacciones espontáneas o pasiones. La noción de “libre albedrío” requiere una noción de identidad personal, es decir, lo que sea que lo haga “usted”. Además, esta identidad personal que toma decisiones debe ser distinta de las influencias externas que podrían considerarse coerciones o espontaneidad incontrolable. Este es el punto en el que los pensadores de hoy a menudo se dan la mano y dicen que los conceptos de “usted” como una entidad singular también son ilusiones, como si eso explicara el “usted” que es una “ilusión”.

Realmente no sé qué es el “libre albedrío” o si existe. Ciertamente espero que lo haga y que todo lo que basamos en él se justifique por ello. Lo que sí sabemos es que es la base de una decisión que uno toma que no se determina externamente o por casualidad. Relegarlo a sentimientos o ilusiones no es motivo suficiente para hacer que alguien sea inculpable de cada elección.

Supongamos que alguien te apuntara con un arma y te dijera que estrangules a un niño. Es posible que tenga el carácter para no hacerlo, pero suponga que uno lo hizo. Compáralo con el caso de alguien que no tiene una pistola en la cabeza y estrangula a un niño. Ahora, ¿cuál es la diferencia entre la pistola y la ubicua red causal determinada o indeterminada que causa la estrangulación del niño? Quizás si podemos responder a esa pregunta, podemos acercarnos más a la definición del “libre albedrío”, al menos en lo que respecta a la “agencia moral”.

Answer 3

Por favor prefacie cualquier reclamo que haga con “me parece”.

A lo largo de los siglos, se han propuesto más versiones de la libre voluntad. Algunas versiones pueden existir y otras no. Creo que el libre albedrío propuesto por el filósofo Daniel Dennett podría existir, pero algunos se quejan de que la versión de Dennett no es lo suficientemente libre como para contarla como libre albedrío.

En la siguiente presentación solo consideraré en detalle la versión del libre albedrío comúnmente aceptada dentro de la cristiandad y las culturas con una influencia cristiana dominante.

El libre albedrío es central en la cristiandad por al menos estas razones:

• La voluntad humana fue la única causa de comportamiento que formó una ruptura peligrosa entre los humanos y su creador.
• Los seres humanos pueden escapar a las consecuencias negativas de la ruptura solo por su total aceptación voluntaria de una solución ofrecida por el creador.

El comportamiento de una persona es completamente voluntario cuando todos los factores causales que desencadenan el comportamiento están completamente bajo el control consciente de la persona. De lo contrario, algo aparte de la voluntad de la persona es “presionar” a la persona para que actúe como lo hace y no tiene una opinión completa sobre sus acciones.

Dentro de la cristiandad, este estilo de libre albedrío es considerado como un dios y una persona necesita una entidad sobrenatural como un “alma” para operar de esa manera. Por ejemplo, dado que el desencadenante de todas las acciones corporales autocontroladas se originan en el cerebro, una persona necesitaría controlar conscientemente el disparo de sus neuronas para tener un control completo sobre un comportamiento. Esto es aparentemente algo que un alma puede hacer.

Si crees que existe algo así como un alma con libre albedrío y que puede operar un cerebro, entonces presumiblemente este estilo de libre albedrío puede existir.

Answer 4

El libre albedrío es supuestamente la capacidad de tomar decisiones en la mayoría de las situaciones de la vida. Si crees que eres un ser autónomo, una mente-cuerpo separada e independiente, es probable que creas en el libre albedrío y será una realidad para ti. Una vez que sabes que * tú * no eres eso, la noción de libre albedrío se convierte en una irrealidad, una no-entidad, y tú eres liberado.

Answer 5

Hay mucho debate sobre si existe o no. Por lo que sé, el libre albedrío se define como ser capaz de hacer un impacto en una situación … No necesariamente ser capaz de hacer algo como hacer que un conejo salga de un sombrero, sino simplemente poder tomar decisiones con las condiciones que usted desea. son dados Mi amigo está convencido de que, debido a la teoría del caos y nuestra incapacidad para hacer predicciones sobre el futuro, debemos tener libre albedrío. Pero, según tengo entendido, la teoría del caos es que el pasado aproximado no puede predecir el futuro, sin embargo, si pudiéramos conocer las condiciones de partida exactas, creo que es determinista. Ahora puede que nunca los conozcamos, pero eso no quiere decir que sean desconocidos, al menos para “Dios” o cualquier ingeniero de software que haya escrito “la matriz”. No creo exactamente en el libre albedrío convencional, pero sí creo que existen todas las posibilidades, incluso si no es para nosotros. Como no tenemos forma de conocer las condiciones iniciales, ciertamente nos engañan haciéndonos creer que hay libre albedrío, y tal vez eso sea lo suficientemente bueno. Seguramente si crees en ello, es algo bueno, incluso si realmente no lo tienes, por lo que es mejor que no te preocupes tanto por ello.

Answer 6

No tengo nada que agregar a las respuestas muy exhaustivas anteriores ya publicadas. Excepto que como concepto, usted es libre de determinar lo que significa para usted, incluir o excluir tantas influencias o factores que determinan lo que define la toma de decisiones como una acción independiente.

Answer 7

Libre albedrío, es la habilidad de decir NO a esas cosas lo que no quieres.

La dosis existe cuando usted sabe exactamente lo que quiere y lo que no quiere en su vida.

Answer 8

El libre albedrío es con lo que nos pusimos como regalo. Permite a sus
Decisiones propias, en lugar de ser como robots programados.

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