Voy a ofrecer una respuesta diferente a las ya dadas. Creo que puede ser ético violar, pero eso no nos sirve de mucho. Y, ese es el punto de la metodología moral que es más importante.
Supongamos que tenemos un demonio maligno, una raza alienígena avanzada o un terrorista creíble (o cualquier número de ejemplos de sillones). Este ser / terrorista le dice a Smith que si Smith no viola a Jones, el ser torturará brutalmente y asesinará a un millón de personas. Supongamos que la amenaza es creíble, y Smith lo sabe. Si esto no funciona para usted, siga inflando los números. En algún momento, creo que sería increíblemente moralmente autoindulgente que Smith no violara a Jones debido a las “manos sucias”. Cuando las apuestas morales son lo suficientemente altas, las cosas que en otras circunstancias serían horribles se vuelven permisibles, tal vez incluso obligatorias.
Ahora, esto no nos dice nada sobre las circunstancias realmente probables, o qué política política relacionada con la violación debe ser, o qué debemos pensar acerca de los violadores. Todo lo que nos dice que es posible construir experimentos de pensamiento altamente estipulativos donde las consideraciones de “evitar la catástrofe” (y creo que todas las teorías morales sensatas tendrán un piso de “evitar la catástrofe”) entran en juego y justifican el comportamiento normalmente reprensible. Estos experimentos altamente estipulativos no nos dicen nada fuera del aula de filosofía.
Ahora, ¿por qué es importante esa observación? Es porque cosas como estos experimentos altamente estipulativos, de hecho, se acostumbran a decidir la política política. No tiene que ver con la violación, sino con la tortura. El ejemplo estándar que se usa para defender la tortura o el “interrogatorio mejorado” (que es la tortura, independientemente de lo que nos digan los neoconservadores) es un escenario de bomba de tiempo. En el cual un personaje de tipo Jack Bauer debe torturar a un sospechoso terrorista que sabemos que sabe dónde está la bomba, etc. Realmente no es difícil construir estos ejemplos. Pero, los defensores de la tortura luego dicen que debido a que la tortura podría ser permisible en estas circunstancias altamente estipuladas (que nunca, o básicamente nunca se obtienen en el mundo real), debemos relajar nuestras prohibiciones de tortura o mayor interrogatorio. Que deberíamos establecer campamentos donde las personas son a bordo de agua y así. A pesar del hecho de que la gente que realmente utilizamos no son personas en escenarios de bombas de tiempo, sino terroristas comunes o de jardín que hemos recogido en Afganistán o en cualquier otro lugar. Entonces, toman una conclusión muy limitada (sobre los escenarios de la bomba de tiempo) y luego la aplican a una política pública amplia.
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Este es un pensamiento descuidado, y peligroso. Es un pensamiento descuidado porque simplemente es obvio que porque la tortura, etc., podría estar justificada en la situación X (que nunca, o casi nunca surge) no es razón para debilitar las normas legales muy fuertes contra la tortura. Eso es sólo un argumento directamente inválido. Y es peligroso porque no solo es tortura la tortura casi siempre, pero el debilitamiento de las normas de Occidente re: la tortura hace más difícil erradicar la tortura en otros regímenes.
Solo para hacer las cosas explícitas; No hace falta decir que, en todos los ejemplos de filosofía ajena al sillón, la violación es un error moral muy grave.
Para una discusión más detallada sobre la tortura, escuche este episodio de Public Ethics Radio:
http://podbay.fm/show/130062462/…