El dilema de Euthyphro no es realmente un “argumento ateo”, pero puede ser la pregunta ética y teológica más perspicaz de la historia, y ha hecho que generaciones de pensadores abandonen la “fe” como característica moral. Aparece en el diálogo de Platón, Euthyphro, y pregunta (esencialmente): “¿Es algo bueno porque es amado por los dioses o es amado por los dioses porque es bueno?” Si crees en el primero, entonces estás aceptando efectivamente el concepto de “orden divino”, es decir, que debes hacer lo que imagines que te ordenan tus dioses. La mayoría de los pensadores modernos rechazan esto no solo porque reduce el razonamiento moral al seguimiento de reglas simplistas o la lectura mental teológica, sino también porque es la base de un mal tan obvio en el mundo, como la mutilación ritual del genital, el racismo sistémico, el sexismo. Opresión, asesinatos por honor y atentados suicidas. Sin embargo, si acepta este último, entonces acepta que hay un orden moral más allá de los dioses, y por lo tanto la piedad no es necesaria para la moralidad.
Hay cientos de otras preguntas, más aplicables a las tradiciones judeocristianas, que han preocupado a cristianos y judíos reflexivos. Aquí hay algunas preguntas morales básicas que surgen de una lectura superficial de la Biblia. Los argumentos más comunes contra la teología bíblica son, por supuesto, científicos, pero aquí menciono solo algunos de los problemas morales, porque parecen ser los más relevantes para los cristianos.
- ¿Es moral para cualquier ser mandar a las personas a amarlo y adorarlo? (Imagínese un padre que declare a su familia que sus primeros deberes eran rendirle homenaje perpetuo. ¿Lo consideraría amoroso o megalómano?)
- ¿Por qué una lista de los más altos deberes morales del creador (los Diez Mandamientos) no incluye reglas contra la esclavitud, el abuso infantil o la violación, y por qué son los primeros tres (o cuatro, según cómo los cuente) simplemente sobre su gente que lo adora? ?
- ¿De dónde vino la serpiente desviada en el Jardín del Edén, particularmente considerando que Dios acaba de declarar “buena” a toda su creación?
- ¿Por qué Dios, después de crear a Adán y Eva, declara que la búsqueda de conocimiento (específicamente el conocimiento del bien y el mal) es el pecado más grave?
- ¿Cómo se puede culpar a Adán y Eva por comer la manzana si antes no tenían el “conocimiento del bien y el mal”?
- ¿Cómo justifica cualquier ser moral castigar a los descendientes de un pecador en lugar de simplemente al pecador mismo?
- Si Dios es omnisciente, sabía que Adán y Eva se comerían la manzana. ¿Por qué permitiría que eso sucediera si, por su propio razonamiento, significaría desterrarlos para siempre y causar su progenie eterno sufrimiento y muerte, si no fuera su intención original?
- ¿Por qué mantener en alta estima moral a un hombre (Abraham) que estaba dispuesto a asesinar a su propio hijo porque una voz le dijo que lo hiciera? (De hecho, este es el hombre considerado tan piadoso que se lo considera el fundador de las tres principales religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam).
- ¿Por qué Dios mantendría a Lot en alta estima moral por permitir que los sodomitas violaran a su hija en lugar de a dos ángeles varones? (Lot, quien más tarde impregnó a sus dos hijas, es venerado como un profeta en los tres principales monoteísmos).
- ¿Con qué criterio moral puede alguien justificar la tortura infinita de los pecados finitos, aparte del puro sadismo?