¿Cuál es la contribución de Paul Churchland a la filosofía de la mente?

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Puede encontrar útil este fragmento del artículo wiki sobre Churchland:

Junto con su esposa, Churchland es un gran defensor del materialismo eliminativo, la creencia que afirma que los conceptos mentales cotidianos, como las creencias, los sentimientos y los deseos, forman parte de una “psicología popular” de construcciones teóricas sin una definición coherente, destinada a ser simplemente obviada. por una comprensión completamente científica de la naturaleza humana.
Al igual que la ciencia moderna ha descartado nociones como leyendas o brujería, Churchland sostiene la creencia de que una neurociencia futura y plenamente madura probablemente no tenga necesidad de “creencias” (ver actitudes proposicionales). Dichos conceptos no se reducirán simplemente a una explicación más detallada y se conservarán como niveles de descripción próximos útiles, sino que se eliminarán estrictamente porque carecen totalmente de la correspondencia con fenómenos objetivos precisos, como los patrones de activación a través de redes neuronales. Señala que la historia de la ciencia ha visto muchas posturas que alguna vez se consideraron entidades reales, como el flogisto, el éter luminífero y las fuerzas vitales, que se eliminaron. En The Engine of Reason, The Seat of the Soul, Churchland plantea la hipótesis de que la conciencia podría explicarse en términos de una red neuronal recurrente con su centro en el núcleo intralaminar del tálamo y las conexiones de retroalimentación a todas las partes de la corteza. Él dice que su propuesta probablemente esté equivocada en los detalles neurológicos, pero en el camino correcto en el uso de redes neuronales recurrentes para dar cuenta de la conciencia. Esto es notablemente un reduccionista en lugar de una explicación eliminativista de la conciencia.

Estoy de acuerdo con el enfoque de las Tierras de la Iglesia. La noción de alma y otros elementos místicos de la mente son supersticiones.