No, la filosofía ética del estoicismo es errónea desde el principio. ¿Alguna vez te imaginas satisfacer emocionalmente a cada ser humano en la Tierra?
La ética siempre ha sido dictada por personas con poder y capacidad y el mundo está organizado por jerarquía de poder en lugar de ética.
La ética es importante en muchas interacciones humanas del día a día, pero pierde su control después de un punto. La filosofía oriental, por otro lado, propone un estilo de vida éticamente sano al mismo tiempo que otorga una importancia primordial a la transformación de la energía humana o la expansión de la conciencia de la persona. formas de energía / intensidad lo harán lo suficientemente poderoso como para dictar la ética. Aumentar y traer claridad de percepción en la vida es mucho más importante que ser ético.
A continuación se presentan las críticas a cualquier filosofía ética (incluido el estoicismo) según lo propuesto por el filósofo oriental -Sri Aurobindo:
“Las limitaciones de la moralidad
Hay un área de nuestro ser que es fuente tanto de gran dificultad como de gran poder. Una fuente de dificultad, porque difumina todas las comunicaciones desde el exterior o desde arriba al oponerse frenéticamente a nuestros esfuerzos por silenciar la mente y atascar la conciencia en su propio nivel de pequeñas ocupaciones e intereses, lo que dificulta su libre movimiento hacia otras regiones. Una fuente de poder, porque es el afloramiento de la gran fuerza de la vida en nosotros. Esta es la región ubicada entre el corazón y el centro sexual, que Sri Aurobindo llama vital.
Es un lugar lleno de todas las mezclas posibles: el placer está inextricablemente mezclado con el sufrimiento, el dolor con la alegría, el mal con el bien y la fantasía con la verdad. Las diversas tradiciones espirituales del mundo lo han encontrado tan problemático que han preferido rechazar por completo esta zona peligrosa, permitiendo solo la expresión de las llamadas emociones religiosas y aconsejando enérgicamente al neófito que rechace todo lo demás. Todos parecen estar de acuerdo: la naturaleza humana es inmutable. Pero este tipo de cirugía moral , 57 como la llama Sri Aurobindo, tiene dos inconvenientes: primero, no produce ninguna purificación real, porque las emociones superiores, por más refinadas que parezcan, están tan mezcladas como las inferiores, Ya que son en esencia sentimentales y por tanto parciales; En segundo lugar, realmente no previene nada, simplemente reprime. El vital es una fuerza propia, totalmente independiente de nuestros argumentos racionales o morales. Si tratamos de dominarlo o maltratarlo con un ascetismo o disciplina radical, la menor interrupción puede provocar una rebelión abierta, y sabe cómo vengarse con interés. O, si tenemos la suficiente fuerza de voluntad para imponerle nuestras reglas mentales o morales, podemos prevalecer, pero al costo de secar la fuerza vital en nosotros mismos, porque el vital frustrado continuará en huelga y nos encontraremos purificados no sólo del mal, pero también del bien en la vida: nos habremos vuelto incoloros e inodoros. Además, la moral funciona solo dentro de los límites del proceso mental; no tiene acceso a las regiones subconscientes o superconscientes, ni a la muerte, ni al sueño (lo que sucede que ocupa un día de cada tres de nuestra existencia, por lo que una vida útil de sesenta años nos daría derecho a cuarenta años de vida). despertar la vida moral y veinte años de inmortalidad (una aritmética extraña). En otras palabras, la moralidad no va más allá de los límites de nuestra pequeña personalidad frontal. ”
Sri Aurobindo : Mientras tengas que ser virtuoso, no has alcanzado la altura espiritual pura donde no tienes que pensar si la acción es moral o no. Estas personas concluyen apresuradamente que cuando les pides que se eleven por encima de la moralidad, les estás pidiendo que se hundan debajo del bien y del mal. Eso no es en absoluto el caso.
– Creen que un hombre puede avanzar solo por la moral, es decir, por permanecer moral.
Sri Aurobindo : Nadie niega eso. Por moralidad te vuelves más humano, pero no vas más allá de la humanidad. La moralidad ha hecho mucho bien al hombre, tal vez; También ha hecho mucho daño. La pregunta es si puedes elevarte a algo por encima del hombre por la moral. Ese tipo de limitación mental no conduce al crecimiento en el Espíritu.
– Pero siempre confunden moralidad con espiritualidad.
Los Upanishads y el Gita son ruidosos y están llenos de la idea de ir más allá de la moral. Por ejemplo, cuando el Upanishad dice: “él no necesita pensar si lo está haciendo es bueno o malo” ( sadhu, asadhu ). Tal hombre alcanza una conciencia en la que no hay necesidad de pensar acerca de la moralidad porque la acción procede de la Verdad.
“El intento del pensamiento humano de forzar un significado ético en toda la Naturaleza es uno de esos actos de autoconfusión voluntaria y obstinada, uno de esos intentos patéticos del ser humano de leer a sí mismo, su limitado ser humano habitual en todas las cosas. y juzgarlos desde el punto de vista que él personalmente ha evolucionado, lo que le impide con mayor eficacia llegar a un conocimiento real y una visión completa “.
Por lo tanto, la teoría ética del estoicismo hace que uno sea incapaz de defenderse, en cierto sentido, sin vida. Pero estoy de acuerdo con otros aspectos de la teoría natural, como los conceptos de Logos y Eros.
La oposición entre el bien y el mal no se resuelve finalmente en el plano ético, pero puede lograrse a través del enfoque de energía espiritual / humana y la trascendencia.
