¿Cuál es el significado del primer libro en la república de Platón?

De acuerdo, recuerdo haber trabajado con esto en mi clase de filosofía. Mi profesor enseñó esto muy bien, así que veamos si hago lo mismo.

La definición de justicia de Platón comienza con el hecho de que hay tres componentes en un individuo que definen la acción. El primero es el deseo, que puede hacer que uno actúe. Por ejemplo, cuando uno tiene sed, ellos beben algo. La segunda es la razón, que puede entrar en conflicto con el deseo. Por ejemplo, si uno está atrapado en una balsa en el mar y tiene sed, desearía beber un poco del agua que los rodea, pero su razón es lo que les impide hacerlo, como si lo hicieran, Tendría más sed y terminaría severamente deshidratado. Aunque las personas a veces ceden al deseo, generalmente es una razón por la que las personas las siguen cuando se trata de acciones. Ahora, llegamos al tercer componente: voluntad / determinación. Este es el componente que realmente hace que uno siga adelante con su razonamiento. Sin él, uno solo razonaría, y nunca actuarían sobre eso. De ahí que la gente controle su sed mientras está varada en una balsa en el mar.

Platón continúa conectando estos tres componentes a las tres partes de una sociedad. Aquí es donde te estás confundiendo. Entonces, Platón describe una sociedad ideal de la siguiente manera: hay artesanos que tienen sus profesiones y hacen lo que hacen a lo largo de sus vidas. A continuación, tienes a los Guardianes, que son personas que pasan por alto a los ciudadanos de la sociedad, y hacen las regulaciones donde sea necesario. Ahora, para hacer cumplir estas regulaciones, la sociedad debe estar formada por soldados.

Entonces, ahora veamos estas dos descripciones, una de una sociedad y otra de justicia, más de cerca. Sociedad = Artesanos, Guardianes, Soldados. Justicia = deseo, razonamiento, fuerza de voluntad. Platón compara estos dos de la siguiente manera:

Los seres humanos naturalmente tienen deseos (como las sociedades que tienen con los artesanos) que continúan a lo largo de sus vidas. Necesitan controlar sus deseos a través de su razonamiento y fuerza de voluntad (como hacen los Guardianes al hacer cumplir las regulaciones a través de los Soldados). Nuestro razonamiento es como los Guardianes de nuestra mente, dando regulaciones sobre cómo debemos actuar verdaderamente, y nuestra fuerza de voluntad es como los Soldados de nuestra mente, aplicando dichas regulaciones.

Platón continúa diciendo que una persona puede definirse como justo cuando su razón, determinación y deseo están funcionando bien y en perfecto equilibrio.

El libro I de La República trata sobre la justicia y trata de averiguar qué es. Lo que parece ser un buen lugar para comenzar si va a hablar sobre la organización adecuada de las sociedades, ya que la “justicia” podría ser parte de lo que hace una ciudad.

En el pasaje al que te refieres, hablan de la definición de justicia de Simónides, es decir, rendir a cada hombre lo que le corresponde. Esa extraña y pequeña discusión parece estar suavizando a Polemarchus, tratando de definir qué significa para cada persona cumplir con su deber. Luego viene el truco: si Odiseo es un maestro ladrón, ¿no es su deber robar cosas? Qué tipo de justicia es esa.

Al final, no llegan a una buena definición de justicia, y pasan al siguiente libro. Acostúmbrate a eso; Ese tipo de cosas pasa mucho en Platón. El método socrático es mejor para destruir ideas que para construirlas, y tienden a emborracharse y olvidarse de todo.

Está estableciendo que la justicia es una cualidad subjetiva.

“¡Disfruta de tu banquete de palabras! No temas, no me opondré a ti. Eso haría que estas personas me odien”. República, 352-b.