¿Cuál es el significado de telos por Aristóteles?

Answer 1

Telos en griego antiguo simplemente significa “objetivo”, “propósito” o “fin”. En Aristóteles, tiene el significado especial de “el estado en el que se cumple la naturaleza de algo”, o donde algo está completamente “en acción”, es decir, significa hacer plenamente lo que pretende o se supone que debe hacer. En Aristóteles, la “naturaleza” (“physis”) es la esencia interna de algo que hace que se comporte y sea como es.

Entonces, se dice que Aristóteles, en Física II.9, donde su teoría del telos está más desarrollada, habla “teleológicamente” porque afirma que todo lo que se mueve se mueve en parte por un tipo de causa llamada el telos . es decir, aquello hacia lo que se mueve la cosa, como el cumplimiento de su naturaleza, o porque se ha movido violentamente (es decir, sin autonomía) en esa dirección. Entonces, podrías decir que en este sentido, telos es donde se supone que algo está.

La ética de Aristóteles también es fuertemente teleológica, e insinúa la idea de que el destino o telos apropiado para el ser humano es la felicidad , “eudaimonia” (literalmente, buen espíritu), y por lo tanto su ética se llama “eudimonista”, porque evalúa la ética. Valor de las acciones en términos de cómo contribuyen a la felicidad general de una persona. Aristóteles también insinúa que el telos del ser humano es la “auto-contemplación” (auto-theorein), que es precisamente lo que Dios hace, es decir, pensar constantemente en sí mismo y nada más. Aristóteles no desarrolla completamente esta idea, pero está presente en su filosofía.

También hay un uso especial de telos en la metafísica, es decir, el estudio de la palabra “es” (o generalmente se declara como “ser”). Y Aristóteles usa la palabra “entelecheia” para referirse a la condición cuando una cosa o persona está en plena realización , es decir, está haciendo lo que se supone que debe (o pretende) hacer. Esta palabra parece extraña, pero simplemente significa “estar en el estado de perfección de uno”, o, como también dice, “energeia” (en acto, también relacionada con la noción actual de energía).

Answer 2

Para Aristóteles, el significado de telos es “significado”. O, mejor aún, significa “punto”.

Para el punto de una oración declarativa se hace evidente con el punto que lo cierra. (O no). Entonces, telos significa: significado, punto, propósito, función, fin … En resumen, telos en Aristóteles es lo que responde a la pregunta “¿para qué?”. Esa pregunta, para él, es el significado más importante de la pregunta “¿por qué?”. Así que la “causa final” es la causa más fuerte. Para saber x , hay que conocer su causa. Y para conocer su causa, es decir , para entenderla, necesitas obtener su punto. Por ejemplo, ¿cuál es el punto de la escena inicial de Blue Velvet donde los policías encuentran una oreja cortada en un campo? ¿Cuál es el punto de las abejas que tienen espacio de pelo en sus patas delanteras?

(Créditos de las fotos: Georgia Tech, el espaciado del cabello mantiene limpias a las abejas durante la polinización)

Aunque Aristóteles se jacta de haber descubierto la importancia de este “punto”, la idea es explícita en Platón, más claramente en el pasaje autobiográfico de Sócrates en el Faedo . En realidad, la idea se remonta a Anaximandro.

Cuando hoy pensamos en esta “teleología”, como se llama técnicamente, tendemos a preguntar: ¿Quién o qué determina este punto , quién determina este propósito? Y estamos acostumbrados a esperar que las personas en el pasado simplemente dijeran “Dios” o algo así. Bueno, Aristóteles dice “naturaleza”, que no es lo mismo que Dios para él en absoluto. Y a pesar de la Política 1256b17, las especies vivas son fines en sí mismas – hypo mêdenos kratoumenê , para usar la frase de Anaximander.

Aunque el pelo e incluso el espacio entre el pelo en las patas delanteras de las abejas sirven a las abejas, la miel no sirve al cabello, a los osos, a los humanos ni a ningún Dios. Las abejas sirven a las abejas.

Para usar la frase de Maeterlinck: el dios de las abejas es el futuro.

Answer 3

El significado es que nos convertimos en lo que se supone que debemos ser a medida que envejecemos. Creía que somos inherentemente quienes somos, pero “nos convertimos” en eso y no lo somos desde el principio.

Mi opinión –

Para mí, esto es muy confuso, ya que todos podemos identificarnos cuando usamos nuestro libre albedrío. No hay evidencia alguna que sugiera que no está allí. Entonces, aunque soy aristotélico en oposición al platónico por entendimientos filosóficos, estoy muy en desacuerdo con esto.

De lo que puedo reunir, el libre albedrío fue muy visto de una manera “nebulosa” en esos tiempos, de todos modos. Se trataba más de accidentes que de aleatoriedad completa. Entonces, esto explicaría que es incoherente, ya que los accidentes son solo un tipo de aleatoriedad.

Sin embargo, mi conocimiento de la filosofía antigua no es tan bueno, por lo que no puedo entrar en detalles.

Aristóteles y el concepto de telos.