¿Qué significa la metafísica de la presencia?

Answer 1

En la Deconstrucción, la metafísica de la presencia es la consideración (desafiante) de la suposición generalmente no cuestionada que es la idea privilegiada (y, por lo tanto, presente) por diversos medios, tales como atender la dependencia de la idea de su opuesto, en la traza, para utilizar el método de Derrida. Término, de aquello que no está presente o atendido. Siempre hay tal dependencia, diría D, porque todo lenguaje es un sistema de relaciones.

El término también se usa en un sentido relacionado pero diferente para referirse a consideraciones de la naturaleza del presente o la actualidad en la filosofía fenomenológica y existencialista continental. Ej .: Husserl: Todas nuestras ideas sobre el tiempo provienen de nuestra experiencia del presente. Esa experiencia consciente se caracteriza por ser intencional, por ser hacia algo. Normalmente reconocemos tres tipos de tiempo: científico, objetivo, newtoniano, que consideramos independientes de nosotros mismos y verificables independientemente; tiempo subjetivo, en el cual los eventos parecen moverse más lento o más rápido; y el tiempo fenomenológico o intencional, que es la experiencia fundamental en la que se basan los otros conceptos del tiempo, de la cual se derivan los otros conceptos porque el presente fenomenológico incluye no solo la conciencia de los fenómenos presentes (el presente), sino la retención (conciencia de lo que no está presente porque ya no está: el pasado), y protención (conciencia de lo que no está presente porque está a punto de ser). El presente es la intencionalidad hacia los fenómenos que tenemos ante nosotros aquí, ahora. La intencionalidad presente del pasado hacia fenómenos que no están presentes pero están con nosotros y, por lo tanto, deben ser pasados ​​(de ahí proviene la definición de pasado ). El futuro es la intencionalidad presente hacia los fenómenos que también están presentes pero no están con nosotros (como lo es el pasado) y así debe ser el futuro, que será (de ahí viene la definición de futuro ). Por lo tanto, en sus orígenes en nuestras experiencias fenomenológicas, el futuro y el pasado son partes del presente, fenómenos conceptuales sostenidos en el presente, junto con los fenómenos reales, como fenómenos que ya no están presentes y aún no están presentes.

Heidegger: Husserl lo tenía todo mal. Es el futuro, no el presente, lo fundamental. Somos temporalidades orientadas al futuro por naturaleza, esencialmente así. Nuestro tipo particular de ser, Dasein , o estar-allí, se caracteriza por tener cuidado (sobre sus proyectos , sus condiciones actuales, sobre otros seres), en cuanto a los asuntos relacionados con esos proyectos. Nuestro ser se caracteriza por la existencia, el tirarismo y la caída. La existencia, que es de futuro, es la más fundamental de las tres. La existencia es potencialidad para ser; Es un “proyecto”, que se proyecta sobre varias posibilidades. En su capacidad de lanzar , Dasein siempre se encuentra en un cierto ambiente espiritual y material, históricamente condicionado, que limita el espacio de esas posibilidades. Como caos , Dasein se encuentra entre otros seres, algunos de los cuales también son Dasein y otros (p. Ej., Rocas) no son Dasein, y tiene, en general, respectivamente, ” estar con ” o ” estar junto a ellos”. “Nuestro tipo de ser (Dasein) es ser para el cual el ser es un problema”. Por lo tanto, nuestro presente siempre está orientado hacia el futuro.

Answer 2

Metafísica de la presencia, la expresión es de Heidegger, es una interpretación específica del ser . Según esta interpretación el ser es presencia . Heidegger en su libro El ser y el tiempo reactivó la pregunta original de la metafísica occidental, preguntada primero por Parménides: ¿qué es o, en la formulación fenomenológica de Heidegger, qué significa ser? Dado que la respuesta a esta pregunta debe tener la forma de una declaración ( ser es -), a través de la cópula ya se está asumiendo que forma cualquier respuesta a esta pregunta. Por lo tanto, cualquier respuesta determinada a esta pregunta es imposible. Sin embargo, el hecho de que se entienda la pregunta y que la palabra ser se use en el lenguaje cotidiano significa que sabemos qué es ser, qué significa, aunque de una manera indeterminada e imprecisa. El ser no puede ser definido , debe ser interpretado. La tradición filosófica occidental, al menos desde Platón, interpreta ser como presencia . Si algo es eso significa que está presente . Se corresponde con un concepto lineal de tiempo que es una sucesión de nows . Así, el presente está presente, el pasado estaba presente y el futuro estará presente.

Para Heidegger, esta interpretación, o decisión, del significado de ser , es fatídica y ya significa un olvido de la verdad del ser . El desenmascaramiento (aletheia, término griego para la verdad ) de ser primero ocurrido en Anaximandro, en cuyo fragmento se entiende como uso. Heidegger lo muestra mediante una traducción idiosincrásica de todo el fragmento, que se disputa enormemente. El término griego que traduce como uso es chreon , generalmente traducido como deuda . Curiosamente, el alemán para ‘Hay’ es ‘Es gibt’ que significa ‘Hay’ y ‘Da’. Hay toda una plétora de significados que significa el verbo ser. Por ejemplo, en las siguientes oraciones: Tengo 25 años, 10 más 15 es 25, el conocimiento es poder, el hierro es un metal, está muerto. Pero al mismo tiempo hay una univocidad que hace posible estos usos divergentes.

La metafísica de la presencia es la sedimentación de todos estos significados para uno solo de ellos: la presencia . Además, toda la cuestión del significado del ser , la pregunta originaria, se olvida. Se asume una especie de obviedad. Para abrir la pregunta, Heidegger llama nuestra atención sobre algo fundamental al hacer otra pregunta: ¿por qué hay algo más que nada ? La pregunta fue formulada originalmente por Leibniz. Lo que significa esta pregunta es que es muy posible para nosotros concebir que podría no haber nada. Así, algo puede estar, o puede estar presente, solo cuando hay un mundo de seres , o Ser de seres. Ser de seres no es el conglomerado de todos los seres sino una apertura originaria solo por la cual cualquier ser individual puede existir. Ser de seres es equivalente al mundo, o al todo. El modo de ser del mundo no es el de una entidad individual. No es algo determinado lo que se puede mostrar y es muy posible que en algún momento o para alguien el mundo termine o quizás ya haya terminado . Ser en este sentido, para Heidegger, se refiere a un don original , en sí mismo misterioso y relacionado con el hecho de la humanidad , es decir, del lenguaje, la verdad y la libertad .

Answer 3

Si se dice que algo está presente, debe ser percibido …
Sobre esta base, dios, alma, cielo, transmigración del alma de un cuerpo a otro están más allá de la percepción, por lo tanto, no están presentes …
Entonces, sobre esta base, el sistema carvaka de la gran filosofía india se concentra en el hecho de que el mundo está formado por cuatro elementos. No hay alma …

Answer 4

La metafísica de la presencia es la visión que fue más real y mejor conocible es lo que está sucediendo en el presente, en lugar del pasado, el futuro o en una posibilidad ficticia. Es una idea que a Heidegger se le ocurrió originalmente en su crítica de la metafísica tradicional; sin embargo, se asocia más a menudo con Derrida. Según Derrida, la filosofía tradicional de Platón a Husserl privilegia tácitamente la inmediatez del discurso sobre la mediación de la escritura. Derrida cree que esta jerarquía es errónea, ya que las reglas trans-temporales (es decir, no casadas con el presente) que indican que la escritura es necesaria para el habla comprensible.