¿Tiene la conciencia un significado intrínseco?

Answer 1

La conciencia ordinaria no, pero la conciencia verdadera o superior definitivamente tiene un significado intrínseco. “Más alto” aquí significa espiritual, en oposición a la percepción psíquica u ordinaria. La experiencia espiritual es auto-validada en oposición a la experiencia psíquica o sensorial que debe ser interpretada y cuestionada correctamente.

Podemos distinguir la percepción psíquica de la espiritual de esta manera: las percepciones psíquicas no se interpretan a sí mismas, pero las percepciones espirituales sí. Debemos buscar y cuestionar el significado de una percepción psíquica, tal como lo hacemos con cualquier percepción sensorial normal. Pero en la percepción espiritual o intuitiva, el significado se da directamente, siendo inherente a la experiencia. En lo espiritual, podemos ver, escuchar o sentir algo, o más bien expresado, volvernos algo, porque captamos lo que es parte de nuestro ser. Si la experiencia espiritual es genuina, no necesitamos preguntarnos “¿Qué significa esto?” La pregunta no surge porque la verdadera experiencia espiritual tiene lugar en un mundo de significado puro, y en este mundo las percepciones contienen su propia validación, su Sellos propios de autenticidad. La validación es inherente e inseparable de la experiencia. En lugar de tener que explicar intelectualmente la experiencia, la experiencia en sí misma es la explicación y el significado. Del mismo modo, en el caso de la “intuición” que significa “conocimiento directo”, encontramos que la intuición es la respuesta, no la pregunta. El cuestionamiento mental o intelectual surge en relación con los fenómenos, pero la intuición es la matriz de la luz que contiene las respuestas.

A veces se puede combinar la experiencia psíquica y espiritual o mística. Por ejemplo, podemos tener una visión, en el sentido de una imagen o imagen de algo que corresponde al mundo material, y podemos escuchar una voz con palabras que toman forma objetiva en nuestra mente. Estas experiencias psíquicas pueden ser objetivas, ilusorias o una mezcla de ambas. Pero el alma de una verdadera experiencia mística es real, mientras que la forma que puede tomar en palabras o imágenes es solo relativamente, y nunca es completamente adecuada para expresar lo espiritual que es sin forma. La experiencia espiritual puede tomar una forma en la mente o en expresión a través de imágenes o palabras. Normalmente le damos a la experiencia espiritual un cuerpo psíquico, ya sea consciente o inconscientemente, pero estas expresiones formales son símbolos, y son siempre una encarnación relativamente limitada y no la realidad en sí misma.

¿Es la forma de luz o sin forma? Incluso físicamente considerado, es energía y relativamente sin forma. Pero “luz” es una palabra adoptada tanto por científicos físicos como por metafísicos. Podemos usar la palabra para señalar algo físico, psíquico y espiritual, porque la luz está tanto en el nivel espiritual como en el material. Pero aquí hacemos una distinción intelectual, que aunque tiene cierta validez real, no refleja el continuo de las cosas. Podemos decir que la percepción psíquica se relaciona con la forma y que la percepción espiritual se relaciona con la falta de forma, y ​​esto es más o menos correcto. Sin embargo, la forma y el espíritu siguen siendo un continuo, y nuestras percepciones evolucionan en el terreno intermedio fluido entre lo material y lo espiritual entre lo finito y lo infinito.

En todas partes, la transparencia espiritual está puesta sobre la personal. Entonces en cada experiencia, físico-psíquico-espiritual, se nos presenta un campo unificado. Los componentes físicos y psíquicos (emocional-intelectual) de cualquier experiencia pueden ser cuestionados con razón. Podemos examinarlos y evaluarlos. Pero si hay un componente espiritual, si nuestra experiencia tiene un alma, entonces esa es la parte auto-validada. El cuerpo de nuestra experiencia, la forma que adopta en nuestro sentido o psique (forma, color, palabras), son la parte externa o relativa, la parte que el intelecto puede abordar. Pero la parte espiritual es trascendente al intelecto y las percepciones fenomenales.

Porciones adaptadas de mis escritos: Morphing with Light

Answer 2

Cada agente consciente disfruta de tres sentidos distintos de su experiencia.

1. Un sentido de la experiencia en el que ciertas cosas parecen ser observadoras independientes y externas o extrínsecas a su experiencia particular y presente, tales como: estrellas, planetas, átomos, materia, productos químicos, placas tectónicas, otras criaturas , árboles y también identidad metafísica . Esencia y orden, simetría y leyes naturales , etc.
2. Un sentido intrínseco (sentido privado) de experiencia que incluye todos los elementos de sus facultades cognitivas, inteligencia y comprensión; Sus recuerdos, pensamientos, funciones cognitivas, razones, conocimientos y valoraciones . Esto también incluye sus emociones y sus evaluaciones cognitivas, intuición, percepción, imaginación, percepciones y conciencia .
3. Un sentido de experiencia observador-relativo y extrínseco es el sentido en el que toda su experiencia intrínseca se reproduce en el comportamiento de los demás. Además de la relatividad de su experiencia intrínseca: inventos, artefactos, ciudades, hoteles, restaurantes, escuelas , así como el idioma, la educación, la historia, los bistecs, los pasteles y las fiestas de cumpleaños son parte de su experiencia consciente y de observador .

La subjetividad no es parte de ninguna experiencia. La subjetividad y la objetividad pertenecen al conocimiento, o epistemología en general, y a las afirmaciones o proposiciones en particular. Tampoco forma parte de la experiencia consciente del observador, independiente o intrínseca . Es parte de la experiencia del observador-relativo porque todo discurso público o político o conocimiento científico es relativo al observador.

Ahora, ¿eres consciente de tu propio conocimiento particular y del conocimiento o ciencia en general? Por supuesto. Pero este es el conocimiento (del conocimiento) en particular en lo que se refiere o se refiere a un individuo; no significa que sea subjetivo Si nunca supiera qué es una proposición o qué constituye una afirmación objetiva o subjetiva en el lenguaje, todavía disfrutaría de los tres sentidos conscientes de la experiencia esbozada anteriormente.

Ahora, si es escéptico acerca de la supuesta diferencia entre el sentido intrínseco de la inteligencia humana y el sentido relativo y extrínseco de la inteligencia, tenemos un ejemplo vivo y actual, ¿no es así? Tomemos las computadoras y la inteligencia artificial como ejemplo. Creo que todos podemos estar de acuerdo en que si bien la IA puede intentar simular la inteligencia humana, no han tenido éxito. Sin analizar el punto, no tenemos androides como la infame “Datos” de Star-Trek, entre nosotros. ¿Hacemos?

A menudo escuchamos a la gente proclamar que las máquinas son computadoras. Nosotros también somos computadoras; Quiero decir que usted y yo podemos calcular, digamos 17 + 33 con nuestro sentido intrínseco de la experiencia de los números y las leyes de la aritmética que aprendimos cuando adquirimos la habilidad de computar como un niño. Es posible que se equivoque si piensa que una computadora calcula en este sentido intrínseco de ser como es. Una computadora no computa en este sentido en absoluto.

La máquina no conoce los axiomas de la aritmética, no tiene ninguna habilidad o conocimiento intrínseco. Tiene transductores, capacitores, transistores y chips especiales con componentes fijos y un programa con esquemas lógicos implementados en algo llamado “clase de equivalencia”. Entonces, a diferencia de las personas que calculan la suma de 50 al sumar 7 a 3 y al llevar el sobrante 1 a la columna de las decenas y al agregar 3 + 1 + 1, el programa de la máquina implementa una clase de equivalencia que causa las transiciones de estado y voltaje y transformaciones programáticas según el código de la máquina binaria en la que se está ejecutando.

Eso no es computar en un sentido intrínseco, sino un sentido extrínseco y totalmente relativo y dependiente . Depende de las leyes de computación en las que se define la clase de equivalencia y la clase se programa en una máquina compatible o lenguaje ensamblador en el que se implementa. Es solo inteligente para el usuario que lo emplea o lo utiliza realizar operaciones de aritmética más complejas de manera más eficiente y correcta a través del uso de un programa informático especializado hecho para ese propósito.

A modo de este brillo, debe quedar claro que los programas informáticos son inteligentes solo en el ojo del usuario / espectador . Este es un sentido de la inteligencia extrínseca y relativa al observador .

Por lo tanto, tal vez deberíamos familiarizarnos mejor con nuestros sentidos conscientes de la experiencia antes de superarnos por la falta de agudeza semántica perteneciente a nuestra propia experiencia particular.

Answer 3

¿Cualquier otra cosa que no sea esta palabra conciencia tiene algún significado intrínseco? Dígame una palabra, un sustantivo en particular, que tiene un significado intrínseco y también ilustra otra palabra que tiene solo un significado extrínseco. No son los significados dados por nosotros como una especie de acuerdo común de una sociedad, grande o pequeña.

Pido humildemente al interrogador que responda o cambie el formato de la pregunta para que tenga más sentido.

Gracias a ti

Answer 4

No, sólo una descripción. El significado es creado y precedido por la conciencia.