¿Las personas que participan regularmente en lo que los términos de la filosofía “autoconciencia reflexiva” son realmente tan raras?

Answer 1

Sí, somos como bots programados y no queremos decir que somos todos de esa manera, todo el tiempo. Pero la mayoría de nosotros lo somos, la mayor parte del tiempo. De lo contrario no habría cosas tales como… ¡publicidad !. Estamos bajo algún tipo de hipnosis la mayor parte del tiempo y al mismo tiempo somos perezosos. Nuestros estilos de vida son regulares, monótonos y si algo está realmente fuera de lugar, empezamos a preguntarnos, incluso a enfadarnos, casi una reacción natural.

En cualquier momento, alguien puede ser sacudido por un profundo sueño, uno se despertaría un poco … hola, ¿puedo saber la hora? ¿Eh?? .. Sí, claro! … Y de nuevo a dormir. La programación se profundiza, nuestro sueño se profundiza y los llamamos creencias, un conjunto de reglas que llevamos en nuestras mentes y que nos conducirán a través de la vida cotidiana. Las creencias en conflicto crean mucha fricción, por lo tanto, es mejor estar con personas con creencias similares y pueden llamarse a los demás como los demás.

Las tradiciones se siguen sin cuestionar, las tradiciones y la cultura existen debido a nuestra preprogramación, ¿por qué hacemos las cosas que hacemos? Porque siempre se hizo así y así continúa.

Answer 2

Tiene razón, aunque solo sea porque su definición de “yo” es desconocida para la mayoría de las personas.

Autoconciencia reflexiva

Primero, define al “yo” como una conciencia que impregna el universo, un “observador” sobrenatural separado del universo. (Irónicamente, el dualismo). Este es un dogma no falsificable más frecuentemente asociado con la filosofía de Advaita.

‘Ve una estructura compleja de células, como el cerebro, como “un vehículo para la expresión de los procesos complejos de la conciencia” y no como el origen de esa conciencia. No importa cuán compleja sea la disposición, la conciencia no puede surgir de las interacciones bioquímicas de un gran número de partículas no sensibles “.

“Halliday postula que la fuente y el origen final de nuestro ser es la sensibilidad o la conciencia. Él ve este origen como un campo infinito de poder sensible “.

Entonces, a menos que uno se identifique conscientemente con esta afirmada conciencia sobrenatural infinita y eterna, no está pasando su prueba.

Ignorar el misterio de lo que la conciencia es fundamentalmente, incluso para aquellos familiarizados con la observación de que la conciencia comprende la totalidad de la experiencia humana, mantener la conciencia de la conciencia requiere intención. Este sentido del yo, de la toma de conciencia, la toma de conciencia, puede notarse observando lo que sucede cuando se responden preguntas como “¿quién está despierto en este momento?” (Spira) o “¿quién escucha esta ave?”. Mantener este nivel de conciencia “mirando a ambos lados” parece requerir un esfuerzo consciente que requiere energía para mantenerse, incluso si encuentra un beneficio al hacerlo.

Tal vez algunos puedan llevar esta conciencia al nivel de competencia inconsciente (cuatro etapas de competencia) pero no tengo claro cuál sería el beneficio. Lo que parece ser mucho más fácil es desarrollar la competencia inconsciente de ser conscientes de que todo lo que pensamos y experimentamos son interpretaciones de la realidad, no la realidad misma. Considera el miedo, por ejemplo. El miedo es un indicador, no una realidad. El miedo puede estar muy separado de la realidad, como varias fobias o falta de miedo (en comparación con los riesgos reales) al estar en un automóvil.

Answer 3

La respuesta directa es No. Hay muchas personas que son reflexivas y tímidas todo el tiempo, ya sea que estén de pie, sentados, comiendo e incluso durmiendo (la última se encuentra en etapas muy avanzadas de la Meditación).

Con la meditación, desarrollas ideas acerca de ti mismo y observas cómo cuando tus ojos entran en contacto con cualquier forma física (flores) las señales que llegan al cerebro lo interpretan como sensaciones agradables y te sientes bien y quieres más. Si tus ojos entran en contacto con una persona de aspecto feo, obtendrás sensaciones desagradables y querrás alejarte de esa vista. Para experimentar esto con los 5 órganos sensoriales (ojos, oídos, nariz, lengua y piel), debes ser muy consciente de ti mismo y entrenar tu mente para observar cambios tan sutiles. Los pasos anteriores se pueden denominar como “autoconciencia reflexiva”.

Las personas que practican meditación y principalmente meditación perspicaz pueden estar siempre alertas y conscientes de las actividades de sus órganos sensuales y cómo las señales de los sentidos llegan a su cerebro y luego se consideran sensaciones agradables y desagradables, y también se sienten en el cuerpo.

Si practicas la meditación Vipassana, puedes experimentar cómo la autoconciencia reflexiva se obtiene tan fácilmente y no es algo raro. Lo llamamos Sajagta (siempre mentalmente alerta y atento).

Answer 4

Al observar y usar mi propio indicador para el éxito, quizás el 1% de la población lo intente y, de los intentos, el 1% sea exitoso.

Escanear la web en el tema específico La autoconciencia reflexiva produce descripciones de un objetivo para un estado mental común a una amplia variedad de prácticas.

El resultado reivindicado es irremediablemente subjetivo. Si uno se esfuerza lo suficiente, pueden convencerse a sí mismos de que lo han logrado. En el zen, un roshi hace la determinación.

¿Cuál es el siguiente ‘nivel’ por encima de la conciencia?

Satori. La diferencia es el trabajo duro requerido para alcanzarlo:

La mente del estudiante debe prepararse mediante un estudio riguroso, con el uso de koans y la práctica de la meditación para concentrar la mente, bajo la guía de un maestro. Los koans son breves anécdotas de intercambios verbales entre profesores y estudiantes …

La autorrealización, el despertar espiritual, la epifanía (sentimiento) son palabras que se usan para describir la experiencia fuera del zen. En realidad, el zen parece hacer suposiciones menos sobrenaturales que muchas disciplinas que buscan llevar al practicante a un nivel de autoconciencia más allá de lo cotidiano.

Answer 5

Teniendo en cuenta que Metzinger se refiere a “la mayoría de los humanos” durante “la mayoría de los días”, la respuesta es sí. Al mencionar estos dos criterios, ha puesto a los practicantes de meditación consciente fuera de consideración, ya que todavía están en minoría.

La mayoría de las personas simplemente reaccionan de forma automática a un estímulo sin pensarlo. Esto es particularmente cierto cuando el evento lastima a su ego. Incluso una persona de lo contrario reacciona en modo automático. Y la ironía es que la mayoría de ellos ni siquiera son conscientes de que están reaccionando en modo automático, sin reflexionar sobre sus opciones.