¿Por qué Kierkegaard vio la vida religiosa como la mejor?

Answer 1

Creo que lo vio como la forma más alta de la vida debido a su visión del yo. Para él, los seres humanos son únicos debido a nuestra capacidad de sobresalir (ex istere) del momento presente e imaginar ciertas posibilidades de vida futuras. Nuestra capacidad para diferenciarnos del presente le da a la existencia humana un carácter temporal especial que Kierkegaard cree que los animales carecen. No tienen historias en nuestro sentido de esa palabra. Si observas los comportamientos de una determinada especie y analizas a sus ancestros dos o tres generaciones atrás, esos animales seguirían haciendo lo mismo. Pero los humanos tienen una historia impredecible y fluctuante que está llena de significado: tanto como especie como a nivel individual.

Esta capacidad de diferenciarse del presente, a la vez que nos distingue, puede causar todo tipo de problemas como la ansiedad y la desesperación, ya que podemos temer un futuro incierto o perdernos imaginando posibilidades sin tomar ninguna decisión concreta. Kierkegaard piensa que la vida religiosa resuelve estos problemas al reconciliar los diferentes aspectos del yo: es su carácter finito (historia, biología, etc.) así como su carácter “infinito” (el hecho de que nuestra conciencia no se puede reducir al momento presente). Lo hace basando la finitud de uno en Dios, viéndolo como un regalo en lugar de una restricción. Además, ayuda a uno a ver el futuro no como algo que se debe temer, sino como una tarea, una vocación dada por Dios.

También cree que el modo de vida religioso es coherente con otro aspecto de la existencia humana: su naturaleza apasionada. Kierkegaard cree que nuestra capacidad de anticipar el futuro a través de la imaginación nos permite proyectar una forma de vida que nos hará felices constantemente. Retoma la tesis platónica de que todos nuestros deseos estéticos, éticos e intelectuales están dirigidos en última instancia a una felicidad final. Este deseo se llama eros en los diálogos de Platón y la interioridad en los textos de Kierkegaard. El yo es esencialmente apasionado y el estilo de vida religioso es el mejor para cultivar esa pasión debido a su capacidad para dar sentido a una felicidad eterna a la luz de la propia eternidad de Dios. Ahora bien, este no es un argumento a favor de la validez de la religión, sino una afirmación sobre su compatibilidad con la naturaleza humana y la psicología.

Answer 2

Consideró que la vida tiene tres etapas posibles, en la primera se busca el placer estético, lo que significa el placer (no solo físico, sino sobre todo psicológico) que obtenemos de lo que consideramos deseable, pero dado que ese placer está estrechamente relacionado Con la novedad (es por eso que nos aburrimos con las cosas e incluso las personas en este estado inmaduro), o bien se desgasta rápidamente o no te permite construir una vida sustancial porque te hará buscar nuevas experiencias todo el tiempo, privándote de ellas. De la época de dejar florecer las cosas.

Luego tiene los placeres éticos que vienen con seguir las reglas sociales y tener en mente los mejores intereses de los demás, en lugar de los suyos, como en la etapa estética; El problema con esta segunda etapa es que puede llevar a preguntas que no pueden ser respondidas por completo dentro de la sociedad, porque las reglas que usted sigue para obtener el placer ético no provienen de usted, sino de una organización política que necesita que usted lo haga. para funcionar (y si puedo agregar, estas reglas, incluso si son lo que la sociedad le dice que haga, no siempre son correctas y pueden permitir cosas como la esclavitud y la mutilación genital femenina).

Ingrese al existencialismo que se basa en la comprensión de que debemos estar constantemente vigilantes de nosotros mismos para determinar cuál es la mejor forma de vida y que no hay reglas eternas que sirvan de compás. Para Kierkegaard, la mejor expresión de esto fue la vida religiosa, porque en la vida religiosa puede aceptar este vacío conceptual en el que nos encontramos y aún así, y mantener nuestro camino solo por medio de la fe. Algunas personas dicen que Sartre y Camus predican un tipo diferente de existencialismo, pero la verdad es que cuando te das cuenta de que todo significado que podemos atribuir a algo no es más que una construcción que inventamos y, por lo tanto, todo podría considerarse absurdo, la fe es la clave. El único camino a seguir, porque la fe no requiere lógica, es solo una actitud de empuje hacia adelante casi mecánico, simplemente porque no hay mejor opción que esa. Ahora, para Kierkegaard, la única fe posible es en Dios, porque Dios es lo único que nunca podremos comprender completamente, y esa es la razón principal de la fe, que no puede fundarse en la razón. La razón, por definición, no es fe y viceversa.

Así que mi conclusión es que la vida religiosa es mejor porque si vives de esa manera, puedes hacerlo por el resto de tu vida sin aburrirte existencialmente como en la etapa estética o confundirla existencialmente porque cuestionas los principios que se te impusieron, como En la etapa ética. Sin duda, es difícil aceptar completamente la fe, porque no te da ninguna garantía, pero precisamente por ese hecho, una vez que la aceptas puedes ser feliz.

La vida religiosa puede equipararse con aceptar que la incertidumbre y la duda son insuperables, por lo que solo hay que tener fe. George Michael está de acuerdo.

Answer 3

La vida religiosa requiere que uno sea un verdadero yo. Es mejor ser un yo que un producto de la socialización, ya que el hegelianismo sugiere que estamos en el fondo. Hay una buena discusión de sus puntos de vista sobre la vida religiosa en esta página:

Soren Kierkegaard | Filósofo danés