Las palabras están diseñadas para ser solo esto. Son definidos por nosotros para eliminar toda ambigüedad. Cuando observamos una palabra, no observamos nada más, y cuando estamos deletreados correctamente, no pueden ser nada más. Entonces, para este fin, ya observamos los objetos directamente, y se llaman palabras.
Aquí hay dos lecciones clave. Primero, las palabras resuelven el conflicto. Nadie confunde “manzanas” con “naranjas”. Y todos nos rendimos a lo que se espera que significen estas palabras. No tiene sentido discutir, y realmente hay muy pocos conflictos que involucran las palabras en sí, especialmente porque permitimos múltiples significados. Pero nos encanta discutir con palabras sobre lo que está más allá de estas palabras.
Claramente, las palabras no son objetos reales en la mente de la mayoría de las personas. Las palabras son virtuales. Pero proporciona un ejemplo práctico de cómo funciona la observación directa. Así que ahora a lo que realmente estamos muriendo por saber:
¿Y si pudiéramos observar la realidad directamente?
- ¿Cómo debería uno diferenciar entre ‘estupidez’, ‘ignorancia’ y ‘maldad’?
- ¿Cuál fue la mayor epifanía en la historia filosófica?
- ¿Cuál es la explicación para un noumenon?
- ¿Crees que está mal que un intelectual del siglo XXI piense que algunas personas son pura maldad?
- ¿Son todas las morales y códigos de ética en las sociedades humanas, proyecciones de algunas actividades biológicas subyacentes?
Todo lo que observemos será mucho más complejo que las meras palabras, pero si carecen de perspectiva o de alguna inconsistencia entre nosotros, podemos considerarlas todas equivalentes a palabras muy, muy largas . Cualquier cosa que una manzana “en realidad sea” se compartirá de esta manera sin conflicto.
Pero incluso si pudiéramos observar el mundo directamente en términos de estas muy, muy largas palabras, ¡seguiríamos discutiendo estas palabras sobre lo que está más allá de estas palabras!
Sospecho que el acto de observar es algo así como un acto de fuerza que crea los límites por los que llamamos realidad.
Sí, y estas son nuestras palabras. Después de cierto punto, no necesitamos palabras muy, muy largas, que se parezcan a lo que estamos viendo. Solo necesitamos que las palabras sean diferentes entre sí, porque todo lo que necesitamos es poder diferenciarlas. Las palabras no son el único producto de la observación, pero cuando los humanos hacen observaciones, naturalmente hemos podido crear palabras por asociación.
Entonces, ¿cuál es más real, la información que creemos cierta o la incertidumbre que está más allá?
El catalizador es la confianza. Cuando hay información, si confiamos en esa información, la decretamos y la tratamos como real. Con este fin, lo que nos decimos con palabras es, en su mayor parte, real. Tenemos conversaciones reales no ficticias todos los días y no hay nada delirante al respecto. Se llama comunicación. De hecho, nos sorprendemos e incluso nos sentimos traicionados cuando algo resulta que no es real. Las llamamos mentiras.
Pero siempre hay incertidumbre que se encuentra más allá de los límites que dibujamos con palabras. Eso es porque las palabras son los límites. Podemos usar una palabra para rodear todo, decir “el universo”, pero todavía hay un más allá y un interior . Para hablar de cualquier cosa dentro del universo, debemos usar palabras con límites más pequeños. Pero incluso si bajamos a los átomos y los quarks, mágicamente, cada palabra todavía posee un más allá y un interior. ¿Qué hay más allá del universo? No lo sé. Incertidumbre. ¿Qué hay dentro de un quark? ¿Instrumentos de cuerda? No lo sé. Incertidumbre.
Si nunca puedo saber con certeza algo, entonces el único propósito que se puede cumplir es aquel que satisface un objetivo.
El objetivo es la comunicación. No solo comunicamos nuestras certezas, también comunicamos con éxito nuestras incertidumbres.
Entonces, ¿qué es lo que permanece consistente entre cada observador?
Idioma. Para nosotros, el inglés. Y es por esto que el lenguaje predica la realidad para aquellos de nosotros que estamos alfabetizados. Existe una amplia evidencia de esto, siendo la más simple las diferencias en verde y azul que se perciben entre los idiomas que no tienen palabras para ellos.
En su mayor parte, no podemos ver para qué no tenemos palabras. Pero en la rara ocasión en que lo hacemos, les damos nuevas palabras. Entonces todos los que hablen el mismo idioma pueden comenzar a verlos.
Lo anterior puede resumirse como teoría de la abstracción .