Gracias por la solicitud.
La frase proviene de la primera parte de sus conferencias de Jena 1805–1806, con respecto al Espíritu:
El espíritu ( Geist ) [es decir, la mente] comienza a partir de este Ser y [luego] lo postula dentro de sí mismo como algo que es un no-ser, como algo en general sublatado (aufgehobnes). Al hacerlo, Spirit [mente] es el poder representativo de la imaginación ( vorstellende Einbildungskraft ) como tal. Es el Sí mismo contra sí mismo. Al principio, el espíritu mismo es intuición; se pone en oposición a este Sí mismo. El objeto [es decir, lo externo] no es su objeto ahora, sino su propia intuición, es decir, el contenido de la percepción como su propio [contenido]. Cuando miro algo ( Im Anschauen ), lo que miro está en mí, porque soy yo, después de todo, quien lo mira; es mi mirada El espíritu sale de esta mirada y la mira, es decir, mira el objeto como propio, el objeto [ahora] cancelado como un ser [y tomado como] imagen. En la mirada, el espíritu es la imagen. Por ello, en la medida en que es conciencia, [el objeto] es un ser que se separa del I. Para nosotros, sin embargo, es la unidad de ambos [es decir, su ser independiente y el I]. Al Espíritu le queda claro que [es decir, el Espíritu mismo] está en sí mismo ( y und sich fur ), pero para empezar, en la mirada, el Espíritu es solo en sí mismo. Complementa este [ser en sí mismo] con el por sí mismo, con la negatividad, la separación del en sí mismo, y vuelve a sí mismo. Toma su primer yo como un objeto, es decir, la imagen, El ser como mío, como negado ( als aufgehobnes ).
Esta imagen pertenece al espíritu. El espíritu está en posesión de la imagen, es dueño de ella. Se almacena en la tesorería del Espíritu, en su Noche. La imagen está inconsciente, es decir, no se muestra como un objeto para su representación. El ser humano es esta Noche, esta nada vacía que contiene todo en su simplicidad, una riqueza de infinitas representaciones, imágenes, ninguna de las cuales se le ocurre directamente, y ninguna de las cuales no está presente. Esta [es] la Noche, el interior de la naturaleza [humana], que existe aquí, el Sí mismo puro – [y] en representaciones fantasmagóricas es la noche en todas partes: aquí una cabeza sangrante se levanta repentinamente y allí otra forma blanca, para desaparecer tan repentinamente . Vemos esta noche cuando miramos a un ser humano a los ojos, observando una noche que se vuelve aterradora. [Porque de sus ojos] la noche del mundo cuelga hacia nosotros.
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En esta noche ha vuelto el ser. Sin embargo, el movimiento de este poder se postula de la misma manera.
Básicamente, Hegel intenta delinear sus dialécticas desde la perspectiva del Espíritu. El espíritu, siendo inicialmente una cosa en sí mismo, postula algo fuera de sí mismo, solo para descubrir más tarde que todo este movimiento está dentro de la conciencia. Por lo tanto, para el Espíritu, lo que antes se ve como externo, ahora se abarca como parte de sí mismo debido a su capacidad reflexiva (poder pensar en sí mismo) lo que le permite reemplazar su forma anterior (la parte sobre el Espíritu que sale de sí mismo y observa el objeto como propio) al abarcar tanto la conciencia como el objeto en una sola unidad.
Hegel habla de imagen . Aunque no estoy muy seguro de lo que realmente significa, pero puedo adivinar que se refiere a cómo el Espíritu, como conciencia, se trata a sí mismo como separado del objeto, como el que produce el “ver”. Luego dice que este proceso está dominado por el Espíritu y en su “tesorería”, o su Noche. Luego equipara a la Noche como ser humano, como la “nada vacía que contiene todo en su simplicidad”, y luego describe la espantosa espontaneidad de esta Noche con cierta cantidad de drama esponjoso.
Si relacionamos esto con lo que Hegel entiende del Espíritu como conciencia, entonces podemos ver que la Noche caracteriza el poder negativo de la conciencia. Este poder negativo se conoce mejor como negación determinada , con la cual la conciencia se trasciende incesantemente a un estado superior de comprensión a través de la unidad de aparentes oposiciones. Todas las conciencias humanas poseen este poder, pero no son activamente conscientes de ello. Este poder negativo puede tomar varias formas violentas y es extremadamente impredecible. Dado que todos los seres humanos poseen este poder, básicamente lo encontramos cada vez que nos encontramos con otro ser humano, por lo que el mundo se ve lleno de la Noche.
Por lo tanto, podemos decir que lo que significa “La noche del mundo” es que el poder inconsciente de la negación determinada nos rodea en su alcance, y nosotros también somos parte de esta Noche. Es una frase para describir la omnipresencia del poder de la negación determinada que afecta a todas las conciencias humanas a través del espacio y el tiempo.