¿Podemos decir que la teoría de la educación de Platón es el resultado lógico de su concepción de la justicia?

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Creo que primero debemos establecer lo que entendemos por “resultado lógico”.

¿Se puede poner la concepción de la justicia de Platón en un silogismo y llegar a su teoría de la educación como conclusión? Probablemente si quieres hacerlo lo suficientemente enrevesado. Por otro lado, podría preguntarse si varios principios políticos están todos implicados por un principio central, es decir, la concepción de la justicia de Platón, y sería un poco más preciso.

Para empezar, para Platón la educación en sí tiene dos niveles. Una educación empírica básica, suficiente para permitir el funcionamiento social, es todo lo que la mayoría de las personas necesita. Aprenden más del mundo que les rodea que de la decisión específica de cualquier persona de educarlos, excepto quizás cuando se trata de las complejidades de un oficio o oficio en particular. La mayoría de las personas no necesitarán más educación que esta, porque nunca se les ocurrirá que las apariencias superficiales no pueden ser toda la realidad y debe haber algo más si solo pudiéramos averiguar qué era.

El filósofo, sin embargo, encuentra el mundo desconcertante. Busca explicaciones porque ve problemas que la gente común no ve. Si lo desea, mira las sombras en la pared de la cueva y se da cuenta de que son el resultado de algo más, algo que no puede ver. Detrás del mundo de los sentidos hay un mundo de formas. Esta es la realidad real, pero no puede ser percibida, solo captada por el intelecto.

Antes de nacer, conocíamos esta realidad, pero el hecho de haber sido empujado al mundo material ha roto nuestra conexión con él y debemos recuperar nuestra comprensión mediante la introspección. A través de la indagación lógica podemos guiarnos a recordar lo que una vez conocimos.

El diálogo socrático a través del proceso del elenchus nos permite probar hipótesis al examinar si contienen las semillas de su propia contradicción. Desafortunadamente, también nos lleva a la conclusión de que lo que no podemos probar que es falso es cierto, y realmente no nos importaría ir por ese camino. Por otro lado, nos permite separar la verdad potencial de una falsedad obvia.

Ahora, solo la clase más alta de la sociedad necesita una educación sofisticada de este tipo, ya que solo deben considerarse como posibles gobernantes. Un gobernante debe ser el mejor hombre en el estado y solo puede serlo si tiene la educación adecuada.

Desafortunadamente, esto bloquea efectivamente la movilidad social hacia arriba, ya que dicha educación consume tiempo y recursos. Si aparece un talento supremo en las clases de plata o bronce, eso será muy malo porque no tendrá acceso al aprendizaje que necesitaría para ascender.

El sistema también asume que la investigación empírica es menos valiosa que la introspección, que no es consistente con la ciencia moderna.

Pero es el concepto de justicia de Platón el que divide a la sociedad en clases y que desea que cada uno cuide su propia esfera de responsabilidad. Por eso se podría decir que conduce a su modelo de educación.