El antiguo filósofo griego Anaximandro (un verdadero maestro que era un presocrático) tenía una teoría de una sustancia unificada llamada Apeiron, que él consideraba absoluta. Por lo que sé, el conocimiento absoluto, aparte de los credos matemáticos y religiosos, no llegaría hasta mis propias teorías en 2013. Sobre la base de los escritos existentes, la lógica extensa, pero probablemente no coherente, de Aristóteles proporciona un paso intermedio. Una escritura perdida por Xenophanes llamada Macro Systems es otra posibilidad. (Los teóricos de la Gestalt en la historia reciente también han afirmado un tipo de objetividad con ideas como ‘la naturaleza es amarilla’ y ‘todos los sistemas son un árbol’).
La teoría atómica de Demócrito se produjo cientos de años después de las teorías de Anaximandro. Aristóteles y Platón (que vinieron antes de Demócrito) tenían conceptos de seres superiores que pueden haber sido infinitos: los Demiorgos o Artesanos (Platón) y el Primer Mover (Aristóteles).
Ir más allá de estas teorías tempranas requiere definir qué tipo de absolutismo significa Absolutismo. Numerosas religiones, entre ellas el antiguo hindú, creían en propiedades superiores, a menudo en conjunción con una deidad. Los Sutras de Diamante, un ejemplo clave de escritos sobre la absoluta espiritualidad, se estima hasta la fecha después del período griego clásico. Los atributos romanos como las Escalas de la verdad y el Caduceo de Mercurio pueden ser algunos de los conceptos más tempranos de objetivar propiedades inmortales.
Sin embargo, existen conceptos atemporales incluso en religiones posiblemente más antiguas, como el Sueño de los pueblos aborígenes en Australia. En Dreamtime, se dice que los objetos ordinarios pueden volverse eternos, por ejemplo, cuando son recordados por los dioses o olvidados por los hombres. La mitología temprana incluso puede haber proporcionado la idea de la objetivación, por ejemplo, en conjunción con el animismo.
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Es seguro decir que los conceptos de absoluto se remontan, al menos, a la antigua Grecia, cuando se decía que los dioses del Monte Olimpo gobernaban eternamente. La montaña podría ser vista como un símbolo físico de absoluto e inmortalidad. Los griegos consideraban que las estrellas y otros cuerpos celestes eran dioses que se movían por el aire de manera atemporal. No fue hasta el período medieval temprano y la Revolución Copernicana que se teorizó que el sol podría ser como otras estrellas. Este fue un cambio de perspectiva necesario para ser realistas sobre el significado de las estrellas. Del mismo modo, la luna fue adorada como la diosa Luna, y fue ‘invocada’ durante la cosecha.
La luna, los horóscopos y el dinero chino son probablemente algunos de los primeros ejemplos tangibles de conceptos de lo absoluto. En China, los dragones se llamaban gobernantes absolutos, y las puertas de las ciudades recibían nombres como “Muerte” y “Juventud”. Durante mucho tiempo, el absoluto permaneció en el dominio de la religión (ya que estaba asociado con Dios), aunque los sistemas de la alquimia y el Tarot proporcionaron ejemplos de las ideas “atemporales” de muerte, destino, el rey, el río de la vida, etc. de estos conceptos se tomaron literalmente de la vida, y se supuso que eran ideas recurrentes u objetivas. En general, los objetos han sido la idea más grande de objetividad, seguida por Dios, que a veces se decía que era más real que el mundo material. La idea de Platón de Las formas proporcionó una lente crítica sobre la idea de objetividad seria.
La creencia matemática en los absolutos se remonta al menos a Pitágoras, que llegó mucho antes que Euclides, y declaró que el universo estaba hecho de números que armonizan. Los puntos de vista de Pitágoras, Heráclito (que puede haber sido el primero en objetivar el tiempo), Platón y Aristóteles fueron fundamentos importantes para las primeras teorías críticas absolutistas, como el atomismo teórico y las paradojas de Zenón. Después de los griegos, gran parte del mundo occidental se obsesionó con las creencias cristianas que idolatraban los escritos de Aristóteles.
Durante mucho tiempo, la filosofía estuvo plagada de dudas y obsesiones con las paradojas, y esto continuó durante todo el período de la Ilustración, con el problema del Demonio de Descartes y la Flecha y la Guillotina de Hume.
En general, la objetividad ha estado plagada de misticismo, y no fue hasta la filosofía materialista de Ayn Rand, llamada objetivismo, que vemos que aparece un concepto de cómo tener un estándar de absoluta que no era platónico o religioso. Sin embargo, se pueden ver ejemplos anteriores en los diagramas de Venn, el atomismo y los pitagóricos. El concepto de Wittgenstein de “hechos atómicos” en torno al mismo tiempo es también un ejemplo de objetividad, aunque no proporcionó un medio para crearlos. Los fenomenólogos también incursionaron en la objetividad, aunque fue en ese momento cuando surgieron los problemas de Godel, Tarski y Russell, creando un pesimismo adicional sobre la racionalidad.
El sistema de coordenadas cartesiano fue adoptado por los matemáticos, pero nunca se aplicó oficialmente a la filosofía en estos tiempos anteriores. El concepto de números negativos fue visto como inútil para la objetividad filosófica. Las coordenadas se consideraron arbitrarias y, por lo tanto, inadecuadas para el conocimiento. Se suponía que las matemáticas no podían proporcionar una teoría metafísica, y en ese momento negar a Dios lo estaba negando todo.
El giro lingüístico en la filosofía que vino después vio una influencia temporal para el concepto de connotación y denotación de Frege, así como los conceptos psicológicos de la Teoría de la Gestalt.
La filosofía era, y todavía es considerada por muchos, llena de problemas difíciles como la teoría de las máquinas de movimiento perpetuo. Muchos filósofos están recurriendo a puntos de vista materialistas, religiosos o más bizarros en un esfuerzo por desahogar sus frustraciones sobre el problema del conocimiento. La defensa racional de Dios fue considerada insostenible por muchos ateos y científicos, y esto fue un gran golpe para la filosofía racionalista. Algunos filósofos recurrieron al romanticismo, la psicología y la ciencia cognitiva como resultado, y se puede ver que esto implica cierto grado de movimiento hacia el materialismo.
Como sugerí, Ayn Rand fue la primera objetivista real, pero ella no proporcionó un modelo para el conocimiento abstracto. Los mejores ejemplos en ese momento fueron lo que yo llamo la inferencia causal de Aristóteles y el uso de los diagramas de Venn. Además de eso, el absolutismo seguía siendo religioso o materialista, y por lo tanto ingenuo o dogmático. En un trabajo reciente, The Dimensional Philosopher’s Toolkit (Nathan Coppedge, 2013) introduce una teoría del conocimiento objetivo basada en opuestos exclusivos comparados indirectamente. Establece hechos lógicos (deducciones categóricas) sobre lo que es, pero no sobre lo que no es. Hasta donde sé, la teoría no ha tenido una gran aceptación, pero proporciona una de las pocas alternativas a los modelos anteriores de coherencia, como los silogismos, el realismo matemático, el objetivismo de Rand y las críticas a la coherencia.
El Conjunto de herramientas de Filosofos dimensionales: o La crítica esencial; The Dimensional Encyclopedia, primer volumen (edición de edición en rústica reeditada): Nathan Coppedge: 9781494992934: Amazon.com: Libros
El sistema de deducciones categóricas parece especialmente importante, porque proporciona un estándar para hacer afirmaciones que solo son refutables bajo realismo ingenuo, o con irracionalidad, o una paradoja. Un método relacionado que desarrollé llamado paroxismo está diseñado para resolver paradojas, combinándose así para crear un sistema en el que no hay contradicción, excepto bajo realismo ingenuo o irracionalidad. El sistema también tiene la ventaja de que las suposiciones se producen a nivel sistémico y siguen siendo las mismas, y bastante mínimas, en todos los casos en todo el idioma. La excepción a esto es la cantidad, calidad y diferencias de método en el sistema, que reflejan diferencias empíricas teóricas en los datos, o diferencias justificables en complejidad.
La respuesta de Nathan Coppedge a ¿Qué es la deducción categórica?
Paroxismo (sistemas formales y lógicos)
Más sistemas descritos / inventados por Nathan Coppedge: Teoría de sistemas (formal, aplicada, rúbrica, etc.)