La palabra Dharma o Justicia significa la propiedad característica que representa la identificación de un elemento. El Dharma del fuego se está quemando por lo que se identifica como fuego. Es el comportamiento natural esperado de un elemento en la creación. Si el fuego es fresco, tal frialdad es Adharma, lo que significa que no es la propiedad esperada de la entidad específica.
El ser humano en esta creación es una entidad específica y se espera que muestre ciertas propiedades características (Dharmas) por las cuales se le identifica como el ser humano. Si el ser humano muestra las propiedades características de otros elementos especificados, pierde su identificación. Cuando Dios creó varios elementos en este mundo, Él ha asignado ciertas propiedades características para asociarse con los elementos correspondientes. Por lo tanto, la posesión del Dharma es la voluntad de Dios. El equilibrio de la creación se mantiene cuando los artículos especificados exhiben sus propiedades específicas asignadas por Dios. Todos los elementos inertes como el fuego, el agua, etc. están siguiendo estrictamente la voluntad de Dios. Dios creó este universo para el entretenimiento. Se perturba el entretenimiento si se altera el equilibrio natural. Dios ha dado libertad a los seres humanos, que es el deseo inherente de las almas.
Dios tiene plena libertad para cambiar cualquier propiedad característica de cualquier artículo específico. Cuando lo deseaba, el fuego no podía arder, el aire no podía moverse y el agua no podía apagar ni siquiera una hoja de hierba seca. Puesto que Él es omnipotente, Él tiene libertad ilimitada. Pero las almas tienen muy poca potencialidad. Su libertad es naturalmente condicional y limitada. El ser vivo tiene poca libertad dentro de su límite específico de su potencialidad. Si la libertad no se da, no es un ser vivo. Entre los seres vivos, el ser humano tiene potencial completo debido a la facultad analítica (Buddhi) y, por lo tanto, se le concede relativamente más libertad. El ser humano debe comprender los límites de su capacidad y debe comportarse libremente dentro de ese límite especificado.
Tal comportamiento es el Dharma que es esperado por Dios. Si se violan los límites y se muestra el comportamiento de alguna otra categoría como los animales, el alma es castigada y el alma es empujada al ciclo de vida de los animales. Este animal vive en el bosque y puede tener su comportamiento característico que no altera el equilibrio del reino animal en el bosque. Pero cuando un ser humano vive en la sociedad de seres humanos y se comporta como un animal, la sociedad de seres humanos se ve perturbada. La humanidad es la raza más avanzada de los seres vivos en la que Dios a menudo entra en forma humana (Manusheem Tanumasritam – Gita). El Dharma se llama Pravrutti, que es el comportamiento esperado del ser humano con los otros seres humanos para mantener el equilibrio de la humanidad. Solo en la humanidad, el esfuerzo espiritual es asumido por algunos seres humanos bendecidos y realizados. Por lo tanto, el comportamiento del ser humano no debe alterar a ningún otro ser humano. Por lo tanto, si un ser humano es un devoto de Dios y un aspirante espiritual, él o ella no deberían ser ni siquiera heridos. Dios disculpa incluso al ateo que lo maltrata, pero nunca perdonará si el ateo incluso lastima al devoto.
No debes herir los sentimientos de ningún ser humano, excepto en el caso del castigo. Incluso en el castigo, tu objetivo no debe ser lastimar al pecador sino cambiarlo. Incluso si eres ateo debes respetar a los devotos también porque son tus seres humanos. Si usted es un ateo o un teísta, se espera que mantenga el equilibrio de la sociedad humana. El Dharma más alto es no lastimar a ningún alma, incluidas las aves y los animales. Incluso un árbol es un ser vivo y no debes cortar ningún árbol verde. La no violencia hacia los seres vivos es la esencia del Dharma (Ahimsa Paramo dharmah). Se dice que la falta de gratitud es el mayor pecado (Adharma). Un ateo que puede tener cualquier cantidad de buenas cualidades es el pecador más alto porque no es agradecido con el creador. Un teísta que puede tener cualquier número de malas cualidades es bueno con referencia a tal ateo (Apichetsa –Gita). Por supuesto, se espera que seas un teísta con buenas cualidades.
Un ateo con malas cualidades es lo peor, llamado demonio y será castigado por Dios inmediatamente. Por lo tanto, la gratitud al creador y no lastimar a ningún alma, excepto en el castigo, es la esencia del Dharma. Mientras no perturbe el equilibrio de la sociedad, Dios no distingue las cualidades buenas y malas aplicadas en el camino del viaje espiritual. El cazador que dio carne como ofrenda al Señor alcanzó la morada eterna de Dios. Mató a un conejo que es un animal inofensivo, pero ni él ni su familia tomaron esa carne. No vendió la carne. Este pecado fue excusado por Dios debido a la falta de egoísmo y al inmenso amor a Dios. Mientras el Señor no entre en tu vida, debes rechazar el Adharma y votar por el Dharma.
Pero cuando Dios entra en tu vida, debes votar por Dios solo incluso contra el Dharma, si es necesario (Sarvadharman-Gita). Dharmaraja no dijo una mentira a pesar de que el Señor le pidió que dijera una mentira. Él votó por el Dharma contra Dios. El resultado del Dharma es temporal y él fue al cielo por algún tiempo. No fue a la morada permanente de Dios. De hecho, el dharma no necesita tener ninguna recompensa porque es el comportamiento esperado. El cielo es solo un regalo de consolación para alentar a no hacer Adharma. Arjuna mató a su abuelo Bhishma por instrucciones del Señor y se asoció permanentemente con el Señor Narayana como Nara. Dios es el más grande y está más allá incluso del dharma.
Después de todo, el objetivo del Dharma es no disgustar a Dios. En Pravrutti, que no tiene ninguna referencia a Dios, no debes disgustar a ningún ser humano. En Nivrutti, debes agradar a Dios a costa de incluso sacrificar el Dharma. En Pravrutti, no debes dejar a tus viejos padres, a tu esposa y a tus hijos. Pero en Nivrutti, Shankara dejó a su antigua madre, Prahalada hizo que mataran a su padre, Buda dejó a su esposa y su hijo y Meera dejó a su esposo. El resultado de Pravrutti no es disgustar a Dios, mientras que el resultado de Nivrutti es complacer a Dios. Uno no debe confundirse con estos dos campos (Pravruttincha Nivruttincha –Gita). El comportamiento esperado (Dharma) difiere en estos dos campos por separado. Debes seguir el Dharma correspondiente al campo en el que existes.
– Extractos de mensajes de Shri Datta Swami
Espiritualidad universal para la paz mundial.
-publicado por anil (discípulo de Shri Datta Swami)