¿Qué progreso ha hecho la filosofía en las últimas décadas?

Answer 1

Aquí hay algunos ejemplos de una amplia gama de áreas. Voy a interpretar que “las últimas décadas” significan liberalmente que significa “posguerra”, ya que no estoy al día en lo último. Disculpas por no ofrecer realmente una explicación de cada uno, pero eso tomaría una edad. Puedo elaborar cada uno si es necesario:

1. Ahora es probablemente una opinión mayoritaria de que el conocimiento no es simplemente una creencia verdadera justificada. Esto era algo que se suponía que se había resuelto desde que Platón escribió el Meno , hace 2500 años. Ahora está completamente abierto y hay una gran cantidad de opiniones distintivas después de que Gettier escribió su famoso artículo.

2. Generalmente se acepta que las críticas de externalismo semántico al escepticismo radical (Putnam) no funcionan.

3. La opinión de la mayoría es que la depravación de Transworld refuta el problema lógico del mal.

4. Generalmente se acepta que los casos de Frankfurt en contra del principio de posibilidades alternativas no funcionan, por lo que el argumento de Frankfurt sobre el compatibilismo sobre el libre albedrío no tiene éxito.

5. Nozick demuestra de manera concluyente que la ingenua teoría del juego limpio (piense en Hart o en los primeros Rawls) no funciona como una explicación de la obligación política. Esa mera recepción de beneficios, incluso de beneficios que se valoran más que el esfuerzo por participar en el esquema, no puede fundamentar la obligación política.

6. Que las múltiples objeciones de realización son fatales para las teorías de identidad de tipo de procesos mentales (crítica de los funcionalistas contra Smart).

7. La opinión de la mayoría es que el estado moral del feto no es el único punto de desacuerdo en el debate sobre el aborto (Thomson)

Y así. Hay muchos, muchos más.

Ver también: la respuesta de Peter Hawkins a ¿La filosofía analítica resolvió de manera concluyente alguna pregunta filosófica?

Answer 2

Admito que no leo mucho de las revistas, pero estoy muy interesado en las tendencias actuales de la filosofía.

• Desde la década de 1970, Kripke ha demostrado que la filosofía más simple que podría basarse en la lógica de Aristóteles sin adoptar altos grados de intuición depende de la sacrosantitud del operador, ya sea que se considere o no un operador lógico, aunque para propósitos prácticos debe ser a menos que se encuentre algo más parsimonioso.
• El metododernismo propuso una moralidad en la que el paraíso y la desilusión intentan coexistir, quizás con algún éxito. Si realmente es una moralidad puede ser menos importante de lo que se pensaba. Después de todo, no todas las actividades humanas implican elecciones morales de la manera rígida que tradicionalmente se ven.
• Harman, Bogost y Meillassoux parecen haber sugerido que hay algo metafísico sobre la materia ordinaria: no hay una regla precisa que diga “esto no es metafísico”, y de hecho, la complejidad de la materia a veces puede estar abierta a la interpretación. La mayoría de las perspectivas no necesariamente dependen de la parsimonia, y algunas de ellas deben ser al menos parcialmente correctas. Entonces, al menos emocionalmente / existencialmente, la metafísica sigue siendo una perspectiva válida, ya que puede verse como una emoción o lente de interpretación, y algunas perspectivas completas pueden depender de esa emoción. Además, si deseamos comprender todo, deberemos tener en cuenta al menos un gran número de interpretaciones, y es posible que este tipo de visión metafísica sea una de ellas.
• Recientemente, en mi blog propuse un irracionalismo formal, resultado de un largo desarrollo que está diseñado para ser más parco que Kripkenstein y, sin embargo, en última instancia, lleva a un final de la dependencia de la parsimonia. Este sería un movimiento verdaderamente radical, y aún sería solo una pequeña rama dentro de la lógica. Es la primera lista de una variedad de críticas dirigidas contra el escepticismo y otros aspectos de las matemáticas y la epistemología bajo el encabezado Explodismo: Explodismo: Lógicas

Aquí hay escritos sobre filosofías relativamente recientes que me he molestado en explicar:

Emmanuel Levinas (Levinas Reader 1968)

Saul Kripke (Nombramiento y Necesidad 1972)

John Searle (Sala China, 1970)

Alvin Plantinga (Teoría de la Depravación Transmundo, 1977)

(Christopher Langan CTMU, est 1972, 1982)

(Opcionalmente, puede haber habido un período Explorativo alrededor de 1986)

Filosofía realista (nuevo pragmatismo, etc)

Realismo modal (1973 -)

Gregory Vlastos (trabajo en Sócrates, 1991)

Daniel Dennett (1992)

Jean Baudrillard (Paroxismo 1998)

Ontología orientada a objetos: ‘OOO’ (1999 -)

Scott Soames (Understanding Truth 1999)

Dimensionismo (pensamientos tempranos de Coppedge en Bard en agosto de 2001)

EJ Lowe (Thaetetus se sienta, 2006)

MetaModernismo (2010 -, terminología de antes)

Nathan Coppedge (2009 -, en su mayoría 2013 -)

Objetivismo no randiano (Coherencia objetiva de los absolutos: 2013 -)

Exceptionism (Dimensional Exceptionist’s Toolkit 2016)

Enlaces de filosofía analítica

Explodismo (Lógica, Oct 2017)

Formalismo de supervivencia (noviembre de 2017)

Filosofía post-analítica (reclamos razonables oct 2017)

…

Answer 3

La filosofía de John Searle me conmueve. La literatura organiza conceptos de mente y lenguaje. Es una cuenta coherente de su lugar en los tiempos modernos. Él muestra su desarrollo histórico. El trabajo no está hecho sin embargo. Se pueden organizar más.