Esa es una pregunta difícil de resumir, uno podría fácilmente llenar volúmenes con exámenes, diálogos y debates sobre exactamente qué quería Platón y cómo esperaba que se produjera.
En resumen, sin embargo, hay algunas cuestiones prácticas que sin duda consideraba necesarias para ser abordadas por el Estado Ideal. Estos, o los que actualmente puedo recordar, son:
- ¿Quién gobierna el estado?
Platón reconoció que aquellos que más quieren gobernar son a menudo los menos capaces, y que aquellos que tienen más probabilidades de que se les pida que gobiernen son los menos merecedores. Para lidiar con esto, Platón dedica mucho tiempo a determinar quién sería el tipo de persona más beneficioso / menos inestable o perjudicial para colocar en la parte superior del montón. Su conclusión fue que debería haber un grupo especial o casta de Reyes Filósofos, o Guardianes, que serían criados y criados específicamente para prepararlos para gobernar un estado. Estas personas vivirían y serían educadas completamente aparte del resto de la nación, lo que, junto con la prohibición de poseer propiedades privadas, les permitiría evitar el problema de los intereses creados. De manera similar, sus familias debían ser anónimas, ya que todos los miembros de su generación se llamaban “hermana” o “hermano”, y todos los miembros de una generación más joven eran “hijo” o “hija”; para combatir el nepotismo. Nunca explica realmente cómo se debe evitar el incesto entre los Guardianes.Sin embargo, él sostiene que tener este grupo, aparte del resto de la población, asegura que aunque los Guardianes son criados para querer gobernar y ser los más propensos a gobernar, su educación garantizará que sean los más capaces. Y lo más merecedor.
Ahora, ningún estado real ha estado siquiera cerca de crear esta forma de gobierno, aunque los principios formaron parte de la base de los gobiernos feudales tardíos de los años 1700-1800, por lo que el heredero aparente fue educado en líneas similares, aunque con una Debe decirse una tasa de éxito bastante baja.
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En la Grecia de Platón, la diferenciación del trabajo era algo parecido a la crisis de pensiones de hoy. En ese algo considerado culturalmente deseable (para los griegos era ser un Polymath, y para nosotros es vivir una vejez madura) llegó a poner una presión inesperada en la economía de la época. En la antigua Grecia, el problema era que se esperaba que todos los hombres griegos, al menos, fueran competentes en lo que pensaban que eran “las actividades masculinas”. Esto incluía cosas como el atletismo y la música, el teatro y la filosofía, pero también cosas más proactivas como la política, la guerra e incluso tareas de mano de obra calificada, como la arquitectura y la construcción. En principio esto es beneficioso por todo tipo de razones; promueve el orgullo cívico, alivia la carga de cualquier grupo de personas y así sucesivamente. Sin embargo, a medida que la población parece haber crecido, esta tendencia se volvió contraproducente, simplemente porque hacer que todos dediquen gran parte de su tiempo a tantas actividades, nadie o muy pocos, ya que no hay ímpetu, se convertirán en líderes en un campo específico. . Agregue a esto la población bastante grande de mano de obra esclava calificada y semicualificada en la época, y uno se queda pensando en que hay demasiados cocineros.Tanto Platón como Aristóteles intentan combatir esta dicotomía. En el caso de Platón, argumenta que es aceptable que las personas no sepan o intenten saber todo; él dijo que “uno no necesita saber cómo atrapar un pez, simplemente que alguien más lo necesita”. La cantidad de tiempo que dedica a argumentar para esta interpretación implica que este problema y su solución propuesta son muy importantes para el Estado Ideal. Dejando a un lado, Aristóteles fue un paso más allá y argumentó que cada persona tiene una naturaleza inmutable y, como tal, existe una vocación que va con esa naturaleza. Algunos son naturalmente líderes, otros panaderos, otros pescadores, algunos, según él, incluso son naturalmente esclavos.
Para nosotros, este es un problema que el tiempo ha resuelto por sí solo. Ahora hay tantas vocaciones, la mayoría de las cuales exigen un alto nivel de dedicación para sobresalir, algo que en nuestra cultura es muy deseable, que la diferenciación del trabajo es prácticamente un hecho.
Hay otros, estoy seguro, pero esos me parecieron los dos centrales, al menos en resumen.
Así que diría que las características más notables del estado ideal de Platón es que hay una clase de personas que nacen y se crían para gobernar y eso es todo; y que todos deben seguir una vocación y no tratar de aprender más de lo necesario para eso.