dvaita significa dualismo, se basa en la enseñanza de uno de los grandes santos de la India en el siglo XIII. sri Madhavacharya. El término ‘Dvaita’ se adopta para indicar el dualismo o la diferencia entre Dios y las almas individuales, enfatizado por este Acharya . Pero esta diferencia entre Dios y el alma es solo una de las doctrinas de su filosofía. Sri Vadiraja Swami, el ilustre monje del linaje de Madhwacharya, había usado el término “Tatva Vada” para esta filosofía.
en otra palabra, madhawacharya era un fuerte creyente del monoteísmo, como casi todas las otras creencias religiosas, creía que había un ser absoluto en el ser supremo. Él atribuye todos los fenómenos de nuestra experiencia, en última instancia y fundamentalmente, al poder y la gracia de una sola persona. , suprema, Realidad Independiente, a saber, Dios, a quien llama ‘Vishnu’ o Narayana, Vishnu en Sánscrito significa Omnipresente y Omnipotente. Narayana significa alguien con infinitas cualidades perfectas, desprovisto de todos los defectos y con el objetivo de ser alcanzado y alcanzado por todas las almas buenas.
en su filosofía describe dos almas, una es dependiente y la otra es independiente, la independiente es por sí misma la NARAYANA. y todas las almas de las criaturas vivientes son las dependientes. luego dice que el independiente del narayana es absoluto y todo lo contrario a esto en un absoluto falso,
creía en BHAKTI, que solo a través del bhakti puede un alma ser manipulada con el alma independiente. Como la esclavitud del alma en este mundo es el mandato de la voluntad divina, la liberación de la esclavitud también se atribuye a la gracia divina, como el factor final. Bhakti o devoción solo pueden atraer a uno mismo la gracia de Dios.
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su filosofía fue vista en ese momento como una alternativa de la ya establecida filosofía de ADVAITA por el pionero de la religión hindú, acharya shankracharya, quien creía que no hay dualismo, que cada ser en sí mismo es un alma suprema, es solo nuestro ego. Mientras estamos atrayendo con la sociedad. la conciencia pura es la que está en el fondo, solo la observación es nonato y no cambia, y no es sublatable.