Diablos NO !!
¿Por qué crees que fue racista?
Su respuesta no es racista de ninguna manera. La respuesta solo muestra su falta de conocimiento sobre el sistema de castas y el Dr. Ambedkar.
Su respuesta se basa en los libros y escritos de historia popular, que solo destacan Congreso y Gandhi. De su respuesta se puede suponer que solo había conocido los puntos buenos de Gandhi y no sus puntos malos. Del mismo modo, no tenía mucho conocimiento del Dr. Ambedkar aparte de su contribución a la redacción de la constitución. Además, su respuesta no está exenta de los prejuicios que tuvo o tiene en contra de la acción de reserva / afirmativa y la incapacidad de aceptar la profundidad del sistema de castas en la India, lo que tampoco es infrecuente en la categoría GEN en la India.
La historia ha sido amable con Gandhi. Fue deificado por millones de personas en su propia vida. La piedad de Gandhi se ha convertido en un fenómeno universal y, por lo que parece, en un fenómeno eterno. No es solo que la metáfora haya superado al hombre. Lo ha reinventado por completo. (Es por eso que una crítica de Gandhi no debe tomarse automáticamente como una crítica de todos los gandhianos). Gandhi se ha convertido en todo para todo el pueblo: Obama lo ama y el Movimiento Ocupar también. Los anarquistas lo aman y el Establecimiento también. Narendra Modi lo ama y también Rahul Gandhi. Los pobres lo aman y los ricos también.
Él es un santo de status quo.
La vida de Gandhi y sus escritos, 48,000 páginas agrupadas en noventa y ocho volúmenes de obras recopiladas, se han desagregado y se han llevado a cabo, evento por evento, oración por oración, hasta que no quede un relato coherente, si es que alguna vez hubo uno …
La historia ha sido cruel con Ambedkar. Primero lo contenía, y luego lo glorificaba. Lo ha convertido en el líder de intocables de la India, rey del gueto. Ha ocultado sus escritos. Ha quitado el intelecto radical y la insolencia abrasadora.
De todos modos, los seguidores de Ambedkar han mantenido vivo su legado de manera creativa. Una de esas formas es convertirlo en millones de estatuas producidas en masa …
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-Arundhati Roy, El Doctor y El Santo
La respuesta de Balaji Viswanathan ha sido criticada severamente por muchos en la sección de comentarios, pero su popularidad en quora y la aversión a la “reserva” junto con el rechazo del sistema de castas entre los indios de clase alta / casta, quienes constituyen la mayoría en quora, han hecho Seguro que su respuesta es altamente valorada.
Lo más desafortunado de su respuesta es su incapacidad para comprender el nacionalismo del Dr. Ambedkar.
Es una tontería consolarse con el hecho de que, dado que el Congreso lucha por la libertad de la India, está luchando por la libertad de los pueblos de la India y de los más bajos de los bajos. “La cuestión de si el congreso está luchando por la libertad tiene muy poca importancia en comparación con la pregunta de quién es la libertad por la que el congreso está luchando”.
– Dr. Ambedkar.
El nacionalismo del Dr. Ambedkar no se limitó simplemente a la transferencia del poder político a los indios de la Regla Colonial Británica. Se centró en una noción mucho más amplia de reconstrucción nacional sostenible, es decir, la construcción de una República democrática a través de la creación de la igualdad social y la integración cultural en la antigua sociedad, inherentemente injusta y discriminatoria de la sociedad.
– Narendra Jadhav
Sin entender el nacionalismo del Dr. Ambedkar, Balaji lo acusó de limitarse solo a las castas inferiores. Aparentemente, también fue incapaz de establecer un paralelo entre el Dr. Ambedkar y otros luchadores por la libertad de la India que no eran del Congreso. En su intento de rechazar el hecho de que la casta del Dr. Ambedkar era un factor, trató de comparar el sistema de castas con la discriminación racial, pero de una manera incorrecta.
En su último mensaje del 3 de marzo de 1931, él ( Bhagat Singh ) declaró que la lucha en la India continuaría mientras “un puñado de explotadores sigan explotando el trabajo de la gente común para sus propios fines. Poco importa si estos expoiters son puramente capitalistas británicos, o británicos e indios en alianza, o incluso puramente indios
– La lucha de la India por la independencia de Bipan Chandra y otros.
Cualesquiera que hayan sido los inconvenientes de su respuesta, pero ciertamente no fue racista y sería un error decirlo.