Información. La capacidad de sintetizar la entrada de datos y producir una salida; la agencia involucrada en la causalidad que puede tomar decisiones de acuerdo con las pautas establecidas pero flexibles.
Pero inmediatamente después observé que, si bien deseaba pensar que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que pensaba así, fuera algo; y como observé que esta verdad, creo que, por lo tanto, soy (COGITO ERGO SUM), era tan cierta y de tal evidencia que ningún escéptico, por muy extravagante que sea, podría ser alegado por los escépticos capaces de sacudirla, llegué a la conclusión de que Podría, sin escrúpulos, aceptarlo como el primer principio de la filosofía que estaba buscando. – Rene Descartes, Discurso sobre el Método.
Pero no importa cómo puede variar la forma, el hecho de que un organismo tenga experiencia consciente significa que, básicamente, significa que es como ser ese organismo. Puede haber implicaciones adicionales sobre la forma de la experiencia; incluso puede (aunque lo dudo) tener implicaciones sobre el comportamiento del organismo. Pero, fundamentalmente, un organismo tiene estados mentales conscientes si y solo si hay algo que es ser ese organismo, algo que es para el organismo. – Thomas Nagel, “¿Cómo es ser un murciélago?”
Negación. Formamos nuestro concepto de identidad distinguiéndonos de no-nosotros , y especialmente de la naturaleza de la mente. Nos vemos a nosotros mismos como distintos de nuestro entorno; tenemos un “interior” y un “exterior”.
Voy a afirmar que ni siquiera la Omnipotencia podría crear una sociedad de almas libres sin al mismo tiempo crear una naturaleza relativamente independiente e “inexorable”. No hay razón para suponer que la autoconciencia, el reconocimiento de una criatura por sí misma como un ‘yo’, puede existir excepto en contraste con un ‘otro’, algo que no es el yo. Es contra un entorno y, preferiblemente, un entorno social, un entorno de otros yo, que se destaca la conciencia de Mí mismo. – CS Lewis, El problema del dolor
Formación. La preservación del Ser a través del cambio material, intelectual y emocional; la continuidad del Sí mismo y la percepción del Sí mismo como sí mismo, incluso a través de las iteraciones constantes por medio de las cuales progresa.
El barco en el que Teseo y la juventud de Atenas regresaron de Creta tenía treinta remos, y fue conservado por los atenienses hasta la época de Demetrio Falaco, ya que se llevaron los tablones viejos mientras decaían, colocando madera nueva y más fuerte en su Lugares, tanto que esta nave se convirtió en un ejemplo permanente entre los filósofos, por la cuestión lógica de las cosas que crecen; un lado sosteniendo que la nave permaneció igual, y el otro argumentando que no era lo mismo. – Plutarco, Teseo.
Elación. La capacidad de percibir, y percibir emocionalmente; experimentar qualia que existen independientemente del entorno de uno; la alegría, la afirmación del yo, el punto más alto de esa experiencia: el Sí mismo encuentra su telos fuera de sí mismo y, en cierto sentido, se convierte en sí mismo.
En ese campo abierto
Si no te acercas demasiado, si no te acercas demasiado,
En una medianoche de verano, puedes escuchar la música.
De la pipa débil y del pequeño tambor.
Y verlos bailar alrededor de la hoguera.
la asociacion de hombre y mujer
En daunsinge, significando matrimonie—
Un sacramento digno y comodo.
Dos y dos, necesaria función,
Sujetando eche por la mano o el brazo.
Cual es el resultado del Concorde. Vueltas y vueltas al fuego.
Saltando a través de las llamas, o unidos en círculos,
Rústico solemne o en risa rústica.
Levantar pies pesados en zapatos torpes,
Pies de la tierra, pies francos, levantados en la alegría del país
Mirth de aquellos hace mucho tiempo bajo tierra
Nutriendo el maíz. Manteniendo el tiempo,
Manteniendo el ritmo en sus bailes.
Como en su vida en las estaciones de vida.
El tiempo de las estaciones y las constelaciones.
El tiempo de ordeño y el tiempo de cosecha.
El tiempo del acoplamiento del hombre y la mujer.
Y la de las bestias. Pies subiendo y bajando.
Comiendo y bebiendo. Estiércol y muerte.
Puntos de amanecer, y otro día.
Se prepara para el calor y el silencio. En el mar el viento del alba
Arrugas y deslizamientos. Estoy aquí
O allí, o en otro lugar. En mi comienzo.
– TS Eliot, “Cuatro cuartetos”
Relación. El Sí mismo se convierte a sí mismo a través de la actualización de su potencial para ser un yo; el Ser que encuentra su final feliz en volverse sujeto a la voluntad de otro, y en esa relación se vuelve total.
“El yo es una relación que se relaciona con su propio yo, o es en la relación [que lo explica] que la relación se relaciona con su propio yo; el yo no es la relación, pero [consiste en el hecho] de que la relación se relaciona con su propio yo “. – Søren Kierkegaard, The Sickness Unto Death
¿Entiendo esto? Pfft. No, en absoluto. Es una de las frases más complicadas que he leído en mi vida: una ofuscación insoportable e inconcebible. Lo cual es bastante apropiado para el tema en cuestión. Continuemos:
Un ser humano es una síntesis de lo infinito y lo finito, de lo temporal y lo eterno, de la libertad y la necesidad, en resumen, una síntesis. Una síntesis es una relación entre dos. Considerado de esta manera, un ser humano todavía no es un yo … En la relación entre dos, la relación es la tercera como unidad negativa, y las dos se relacionan con la relación y en la relación con la relación; así, bajo la calificación de lo psíquico, la relación entre lo psíquico y lo físico es una relación. Sin embargo, si la relación se relaciona consigo misma, esta relación es la tercera positiva, y este es el yo.
El yo puede ser tomado como un verbo. Se ejerce en la tensión en la relación: la tensión de un cable tirado entre dos extremos, la meditación de lo finito y lo infinito.
El Ser solo puede llegar a ser él mismo en relación con Jesucristo. Como esta es una relación infinita, el Sí mismo se convierte a sí mismo infinitamente. Y vea esto: el Sí mismo es solo en sí mismo en la medida en que refleja la imagen de Cristo, así como un espejo solo cumple su propósito intencionado en la medida en que refleja la imagen de su dueño. No derivamos nuestras identidades de nuestras experiencias, o de quienes conocemos en el mundo, o de lo que hacemos para vivir. Correctamente, legítimamente, derivamos nuestras identidades solo a través de una relación absoluta con Dios, porque como el fundamento de todo lo que es, Él es el único capaz de darnos esencia (esse, “ser”) en primer lugar. Solo existo de él o salgo de él.
Información, Negación, Formación, Elación, Relación: INFER
¿Entiendo el Sí mismo? No. La existencia del Ser es tautóloga, porque el “yo” tiene que existir para formular cualquier concepto de él. En cambio, infiero la existencia del Ser en virtud de la posibilidad de la experiencia misma, y lo presupongo para inferir otras cosas. Cogito ergo sum no es ni lógico ni silogístico ni deductivo, pero es necesario: es la asíntota contra la cual se desvían nuestras epistemologías y nuestros sistemas heurísticos declaran: “¡No más allá!” Por lo tanto, “yo” soy una verdad sintética a priori: una suposición construido con referencia al mundo exterior y utilizado para derivar más conclusiones al respecto. Creo que por lo tanto soy … mi propio axioma.
Pero este Sí mismo no es el absoluto. Si se niega a convertirse en lo que se pretendía que fuera, a encontrar el fundamento de su ser fuera de sí mismo en lugar de en su propia naturaleza, entonces está destinado a una infinidad de desesperación: “llorar y rechinar los dientes”.
Así que Pablo, parado en medio del Areópago, dijo: “Hombres de Atenas, percibo que en todos los aspectos usted es muy religioso. Porque a medida que pasaba y observaba los objetos de su adoración, también encontré un altar con esta inscripción: “Al dios desconocido”. Lo que por lo tanto adoras como desconocido, esto te lo proclamo. El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo el Señor del cielo y la tierra, no vive en templos hechos por el hombre, ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, ya que él mismo da a toda la humanidad la vida y aliento y todo E hizo de un solo hombre a cada nación de la humanidad para vivir en toda la faz de la tierra, habiendo determinado los períodos asignados y los límites de su lugar de residencia, para que buscaran a Dios, y tal vez buscaran su camino hacia él y lo encontraran. Sin embargo, en realidad no está lejos de cada uno de nosotros, porque “En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”; como incluso algunos de sus propios poetas han dicho: ‘Porque nosotros somos su descendencia’. Siendo entonces la descendencia de Dios, no debemos pensar que el ser divino es como el oro o la plata o la piedra, una imagen formada por el arte y la imaginación del hombre. Dios ignoró los tiempos de ignorancia, pero ahora ordena a todas las personas en todas partes que se arrepientan, porque ha fijado un día en el que juzgará al mundo con justicia por un hombre al que ha designado; y de esto ha dado seguridad a todos al resucitarlo de entre los muertos “(Hechos 17: 22–31).