Pregunta confusa, pero voy a intentarlo.
Dada nuestra interfaz con el universo … a través de los sentidos, las redes neuronales y el cerebro, siempre experimentamos el pasado.
Vivir en el momento es una frase tonta de una manera, porque ese momento que experimentamos como “ahora” es realmente “en aquel entonces”. Los animales no son diferentes. Todo “organismo” necesita detectar, transmitir y procesar la información entrante.
Siguiendo la línea de sus preguntas, las únicas cosas que realmente están en el “ahora” … diga las rocas … están ahí porque no “experimentan”.
En cuanto al tiempo relativo, nuestra conciencia colectiva parece percibir o crear un pasado, presente y futuro. Y todos podemos estar de acuerdo en términos generales que, por ejemplo, WW-I ocurrió hace aproximadamente un siglo. Y mientras que nuestra experiencia personal del tiempo es flexible hasta cierto punto, el tiempo vuela cuando te estás divirtiendo, y el tiempo se prolonga para siempre si estás siendo torturado: en un contexto más amplio, todos podemos estar de acuerdo en que el tiempo fluye en una dirección – pasado a futuro – y que pasa a una tasa bastante uniforme. Por lo tanto, nuestra experiencia en el tiempo puede, al menos por ahora, ser referenciada de manera absoluta.
- ¿Qué tiene en común la moral con el arte?
- ¿Cómo pueden las personas refutar el renacimiento y la vida pasada cuando todas las personas nacen en diferentes circunstancias?
- Si Heidegger estaba tan interesado en buscar la verdadera esencia de todo nuestro ser, ¿por qué terminó apoyando el nazismo, cuál fue la antítesis del ser de algunos de nosotros?
- ¿Qué clasifica como conocimiento?
- ¿Qué ídolos hizo añicos a Wittgenstein?
… con una advertencia. Hay culturas, muchas de ellas nativas americanas y otras culturas aborígenes, que simplemente no experimentan el tiempo como lo hacen las culturas occidentales. Al igual que los nativos de Alaska que tienen 25 palabras para la nieve, estas culturas aborígenes NO tienen el lenguaje y la estructura conceptual para experimentar y describir la experiencia del tiempo exactamente como lo hacemos nosotros.
Cómo analizar esas diferencias culturales es difícil de decir. Donde el lenguaje termina y la verdadera experiencia se hace cargo es aún imposible de decir.