Taoísmo: ¿Qué quieren decir los taoístas cuando dicen que el Dao no es un ser?

Answer 1

Laozi, Daodejing, capítulo 40: 03-04 :

Todas las entidades nacen del ser,

sin embargo, el ser nace de la nada.

El Camino de SER 03 德 Dé:

La potencialidad se convierte en Entidad: después de que Dào trascendente pasara por la Puerta de la Nada (cap. 01, 06, 10), ahora como Madre de todo, el Ser como tal era distinguible del No-Ser, por lo tanto, las innumerables entidades podían entrar. Existencia.

04 道 Dào: El no ser se convierte en ser:
La madre de todas las preguntas, por primera vez con claridad, luego de forma similar, bien formulada y considerada por tres filósofos de la “Tierra de poetas y pensadores” (“Land der Dichter und Denker”):
Leibniz : “¿Por qué hay algo en lugar de nada?” (»Warum gibt es etwas und nicht vielmehr nichts?«). – Muchos pensadores anteriores habían preguntado por qué nuestro universo es como es , pero él se preguntaba y reflexionaba … por qué hay un universo , a través de
Schelling “¿Por qué hay algo en absoluto, por qué no hay nada?” (»Warum ist überhaupt etwas, warum ist nicht nichts?«) Para
Heidegger “¿Por qué hay Beingness en absoluto y no más bien nada?” (»Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?«) Como la Cuestión del Ser (Ser como seres en general). Dos milenios antes, Lǎozĭ contempló esta pregunta ya filosóficamente, ya no de una manera mística-mística: el ‘Viejo Maestro’ no optó por un modelo de estado estable, como hicieron los físicos hasta Einstein / Hubble , sino a un Gran El modelo Bang [“Gate”], y, tal vez como el primero, un enfoque honesto y agnóstico de un “innombrable” e incomprensible, la identidad trascendental, designada simplemente como Dào, antes y más allá de nuestro universo espacio-temporal, significa ampliamente en la poesía entre las líneas.
Dào creó a Dios, pero imparcial e impersonalmente: Juego, Reglas y Jugadores, en todos los niveles, desde “Quantum-Monads” a la vida, la conciencia y la conciencia, la iluminación y el amor.
Todos ellos llegan temporalmente al Ser / Existencia y regresan al No-Ser , a sus raíces, anhelando y anhelando el hogar en una Nada conocida, redentora.
Sinopsis © hilmar alquiros, 2017 tao-te-king

Answer 2

Creo que el “no ser” es solo una parte del taoísmo.

El taoísmo en su esencia tiene que ver con el cambio y la conexión. Todo cambia, y todo está conectado. Entonces el taoísmo es una filosofía sobre la relación y los cambios entre ser y no ser.

Lao zi explica que la idea central del taoísmo es acerca de la no acción (无为). En la superficie parece hablar de “no hacer nada”. Pero, de hecho, se trata más de la relación entre lo humano y la naturaleza, y entre lo humano y lo humano.

La primera capa es sobre el ser humano y la naturaleza, dice que el ser humano debería darse cuenta de su posición en la naturaleza, ser parte de ella. No trates de ir en contra de eso, ve con la corriente.

La segunda capa es sobre lo humano en la sociedad. Lao zi en realidad promueve el concepto de gobierno pequeño. Él creía que los gobernantes debían dejar a la gente sola para gobernarse a sí misma.

Así que creo que cuando habló sobre el no ser y la no acción, se trata más de ser parte de algo más grande y cambiar con eso.

Answer 3

“No ser” es un malentendido o una mala interpretación. Wuwei (无为) significa “no hacer nada a los demás”. Es el nombre de moralidad ética que Laozi describió en su libro, Tao Te Ching. Es el camino de la naturaleza en el taoísmo, el confucianismo y la cultura china.
Tao Te Ching (taoísmo, taoísmo y laozismo)

Answer 4

Creo que estás pensando en los capítulos 2 y 11, específicamente:

El ser y el no ser se crean mutuamente.

Trabajamos con ser,
Pero el no ser es lo que usamos.

Pero da la respuesta a eso en el capítulo 11. Una taza es un objeto sólido, un ” ser ” en el sentido de que “es” algo, pero no usamos las partes sólidas de la taza. Usamos el espacio vacío que define la copa; las áreas de ‘ no-ser ‘ donde las partes sólidas de la copa ‘no están’. “No ser” en este sentido se refiere a los bits de vacío que nos permiten hacer algo significativo y útil con un objeto material.

Todo es una metáfora, por supuesto. Está destinado a decirnos que si nos esforzamos demasiado para moldearnos en una forma particular, perderemos la calidad del vacío que nos hace útiles en el mundo. Supongo que señalaría a aquellas personas que se esfuerzan tanto para hacerse ricos o famosos que no tienen otras cualidades que las rediman, aparte de su riqueza o fama (piense en Donald Trump y Kim Kardashian).