¿Qué quiere decir Kierkegaard cuando usa la palabra “dialéctica” en relación con la desesperación?

Answer 1

Dialéctica: tesis, anti tesis, síntesis. Sugerencia (tesis) ‘Dios está muerto’. Contador (antítesis), ‘dios es todopoderoso’, luego de un poco de discusión viene; En síntesis, los “dioses cambian” (posiblemente aceptables para ambas partes, pasen al siguiente dilema).
Esta es una introducción grosera, pero con suerte transmite un punto y diferencia dialéctica de mera polémica.
Lo que pasa con la dialéctica es la sugerencia de movimiento. Encontramos oposiciones con regularidad monótona, ¿qué hace la oposición? A menudo, afianzar vistas preestablecidas (por ejemplo, “Sé que” está vigente, una barrera real para “aprender” y explorar. “Sé que” es un opuesto fundamental de “Tengo curiosidad”). La dialéctica se puede ver como una descripción de lo que sucede cuando los opuestos tienen la oportunidad de crear algo más allá del punto de partida inicial. Marx sugiere que la dialéctica es la base de la lucha de la historia entre varias instancias de los que tienen y no tienen, por ejemplo, los trabajadores y los capitalistas.
Entonces Kiekegaard continúa sugiriendo que la desesperación es un pecado grave. Está sugiriendo que cuando se permite una profunda desesperación en el yo, después de la lucha, a través y después de la crisis, la desesperación nihilista (es decir, todo no tiene sentido y todos estamos atados a la nada, sin importar lo que hagamos o digamos) es un pecado o enfermedad para muerte. La desesperación es la dialéctica terminal, la última y fascinante síntesis. Es un sine qua non de muerte espiritual. Prematuramente, tan precipitadamente. Es una enfermedad que no permite vencer o remitir, arrastrar todas las cosas a su órbita, aspirar la vida de cualquier esperanza o fuente de redención.

Kiekegaard no era, por cierto, un cristiano simplista.

HTH