No se reconcilian, porque no están en desacuerdo. Tomemos un caso a menudo citado:
Galileo fue condenado, no por sus ideas científicas, sino por burlarse de sus oponentes, incluidos los principales miembros de la Iglesia.
La Iglesia ha apoyado los esfuerzos científicos durante siglos. Durante la época de Galileo, los jesuitas tenían un grupo muy respetado de astrónomos y científicos en Roma. Además, muchos científicos notables recibieron estímulo y financiamiento de la Iglesia y de los funcionarios individuales de la Iglesia. Muchos de los avances científicos durante este período fueron realizados por clérigos o como resultado de la financiación de la Iglesia.
Nicolás Copérnico dedicó su obra más famosa, Sobre la revolución de los orbes celestes , en la que dio una excelente reseña del heliocentrismo, al Papa Pablo III. Copérnico confió este trabajo a Andreas Osiander, un clérigo luterano que sabía que la reacción protestante sería negativa, ya que Martin Lutero parecía haber condenado la nueva teoría y, como resultado, el libro sería condenado. Osiander escribió un prefacio del libro, en el que el heliocentrismo se presentaba solo como una teoría que explicaría los movimientos de los planetas más simplemente que el geocentrismo, algo que Copérnico no pretendía.
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Diez años antes de Galileo, Johannes Kepler publicó un trabajo heliocéntrico que amplió el trabajo de Copérnico. Como resultado, Kepler también encontró oposición entre sus compañeros protestantes por sus puntos de vista heliocéntricos y encontró una recepción de bienvenida entre algunos jesuitas que eran conocidos por sus logros científicos.
Cuando Galileo vino a Roma en busca de apoyo, a petición suya, el cardenal Robert Bellarmine, un jesuita, uno de los teólogos católicos más importantes de la época, emitió un certificado que, aunque le prohibió a Galileo sostener o defender la teoría heliocéntrica (porque carecía de evidencia), no le impidió conjeturarla. Cuando Galileo se reunió con el nuevo papa, Urbano VIII, en 1623, recibió el permiso de su viejo amigo para escribir un trabajo sobre heliocentrismo, pero el nuevo pontífice le advirtió que no defendiera la nueva posición, solo para presentar argumentos a favor y en contra.
Sin embargo, cuando Galileo escribió el Diálogo sobre los dos sistemas mundiales , utilizó un argumento que el Papa había ofrecido y lo puso en la boca de su personaje Simplicio. Galileo, tal vez inadvertidamente, se burló del Papa, un resultado que solo podría tener consecuencias desastrosas. Urban se sintió burlado y no podía creer cómo su amigo podía deshonrarlo públicamente. Galileo se había burlado de la persona que necesitaba como benefactor. También alienó a sus seguidores de mucho tiempo, los jesuitas, con ataques a uno de sus astrónomos. El resultado fue el juicio infame, que todavía se anuncia como la separación final de la ciencia y la religión.
Pero entonces, la teoría de Galileo tampoco era del todo perfecta. Hizo el universo heliocéntrico, no solo el Sistema Solar. Hoy en día, cualquier científico que abrazara las ideas de Galileo sería burlado.
La iglesia ha encontrado formas de usar y trabajar con lo que enseña la ciencia, especialmente teniendo en cuenta sus límites, es solo y siempre una verdad aproximada, y puede ser reemplazada en cualquier momento por otras teorías y modelos.
Considere, por ejemplo, la encíclica del Papa Francisco sobre el medio ambiente, ” Laudatio Si! ” En ella, utiliza mucha investigación de la ciencia del clima, así como los principios cristianos de la administración, para alentarnos a cuidar mejor nuestro planeta. Ciencia y religión combinadas! ¿Quién lo hubiera imaginado posible?
Nosotros los católicos nunca lo imaginamos imposible.