Filosofía política: ¿La tesis propuesta en el libro de Francis Fukuyama, “El fin de la historia y el último hombre”, todavía se considera una teoría válida?

La tesis de El fin de la historia no era que todos estuvieran de acuerdo con la democracia liberal, sino que el proceso de modernización apuntaba a la democracia como su punto final, y que no había alternativas claras que parecieran ser más altas. El único modelo alternativo que existe hoy en día que plantea una competencia real es el de China. Pero al final hay preguntas reales sobre la sostenibilidad del modelo de China, tanto en sus dimensiones económicas como políticas. Además, muy pocos países fuera de Asia oriental pueden esperar emular a China, por lo que no es un modelo que probablemente se vuelva universal.

He aprendido muchas cosas desde 1989 que se reflejan en mis dos últimos libros de orden político. Uno tiene que ver con la dificultad de establecer instituciones modernas, su naturaleza accidental y su fragilidad. El segundo tiene que ver con la decadencia política: las instituciones modernas pueden ir tanto hacia atrás como hacia adelante, y argumenté que los Estados Unidos sufren de decadencia.

Tienes que empezar por descartar muchas interpretaciones erróneas del libro. El título es increíblemente engañoso (aunque eso no es algo que te llene de confianza sobre el contenido). La historia no está llegando a un “fin”, sea lo que sea que eso signifique. La tesis de Fukuyama es que el colapso de la Unión Soviética es una prueba definitiva de que la democracia liberal triunfa sobre todas las demás formas de gobierno. (Eso es “liberal” como en “libre”, el liberalismo clásico europeo, en lugar de “progresista de izquierda” como se interpreta a menudo en los EE. UU. Los dos están relacionados y se superponen, pero no son idénticos).

La tesis de Fukuyama tiene mucho a su favor. Cada vez más países están tendiendo a la democracia liberal, y el mundo aparentemente se está convirtiendo en un lugar más pacífico para ello. La globalización está reemplazando en gran medida las guerras con la competencia económica, que puede ser bastante brutal a su manera, pero no causa el mismo tipo de muerte y destrucción generalizadas.

Aún así … La tesis de Fukuyama está intrínsecamente envuelta en un punto de vista de la Guerra Fría, que creó un mundo en blanco y negro con Nosotros y Ellos, y ahora que Nosotros los hemos vencido, todos lo descubrirán.

Fukuyama más tarde vio al radicalismo islámico como el sucesor de esa lucha. Señaló correctamente que el radicalismo islámico no es realmente tan exitoso allí; la lucha continúa pero no pueden “ganarla” en ningún sentido convencional.

Aún así, él está equivocado acerca de que todos adopten el modelo estadounidense. El desafío del Islam no proviene de Osama bin Laden, sino de Irán y Arabia Saudita, donde los gobernantes religiosos despóticos pueden gobernar sobre estados moderadamente prósperos. Pueden tener las trampas de la democracia, pero en realidad no lo son. Es posible que estos estados finalmente sigan el camino de Turquía e Indonesia, considerablemente más democráticos, pero en realidad nunca serán democracias liberales occidentales.

Más importante aún, Fukuyama se perdió el auge económico de China. China no es un país comunista, pero tampoco es una democracia liberal. Es una economía de planificación central que, al menos en este momento, está prosperando. China tiene muchos problemas estructurales que serán tratados con mucho dolor, pero su liberalización no tiene que ir tan lejos como la democracia liberal. China ha demostrado que un estado gobernado puede prosperar económicamente.

Los Estados Unidos también tienen sus propios problemas, y Fukuyama no les dedicó el espacio suficiente. La democracia estadounidense se ha paralizado a sí misma, ya que las partes arraigadas nunca permiten que nada se haga realmente. Ese no es el único problema, ya que otras democracias liberales occidentales se han encontrado enfrentando serios problemas económicos que amenazan con derribarlos. Esto no parece suficiente para derribar a Occidente, pero al tratar de evitar una realineación dolorosa ya ha perdido una década de progreso y puede perder otra.

Confesaré que no he leído este libro. (solo las notas del acantilado equivalentes a esta publicación) Para beneficio de otros, aquí está la cita clave de su libro:

Lo que podemos estar presenciando no es solo el fin del frío, o el paso de un período particular de la historia de la posguerra, sino el final de la historia como tal: es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de La democracia liberal occidental como forma final de gobierno humano. – El fin de la historia y el último hombre. (Fukuyama, 1992.)

Fukuyama cree (o al menos implica) que la historia debe verse como un proceso evolutivo y que la cultura evoluciona de manera muy similar a las especies. Esta parte de su tesis sigue siendo válida , interesante y una posición con la que estoy de acuerdo. Sin embargo, cualquiera que entienda la evolución sabe que no tiene un destino ni un estado final. Entonces, de este modo, su propuesta fundamental de que nuestra evolución cultural está llegando a su conclusión lógica es irónicamente contradictoria con una característica central de los procesos evolutivos .

Por supuesto, este es un error común cometido sobre la evolución y, para alguien que vive en el momento de un proceso evolutivo, puede parecer que ciertos estados durarán para siempre. Por ejemplo, ¿evolucionaría nuestra especie más allá de los ojos como una herramienta primaria de recolección de sentido? Naturalmente, parece insondable, pero hay peces en las cuevas que han hecho precisamente eso.

Tenga en cuenta que el futuro es un tiempo muy, muy largo. En general, las predicciones filosóficas al respecto deben ser enfrentadas con un escepticismo extremo.

Teniendo en cuenta su validez actual, tenemos que entender simplemente los temas de la propuesta. Y creo que debería ser la historia y el futuro de nuestras comunidades y estados globales. Creo que su validez no depende de su autenticidad o falsedad, sino de los períodos que se reflejan en la propuesta.
Así que todo lo que tenemos que hacer es estudiar “si” y “cómo” el tiempo presente y la historia futura finalmente terminarán por una parada en la evolución de los sistemas gubernamentales alternativos.
Por ahora no creo que la democracia liberal haya ganado, considerando a las figuras emperadas de la democracia global que carecen de verdadera liberalidad. También contando en la fuerza y ​​el logro del comunismo opuesto a su alrededor.
Así que creo que todavía estamos observando para ver si el sistema actual finalmente se reconciliará con la DEMOCRACIA LIBERAL de Fukuyama y esto lo hace aún válido.