¿De qué preguntas están hablando los filósofos modernos?

La filosofía “seria” está viva y bien. Por lo que escucho, las últimas áreas de tendencias son la ontología, la metafísica y la filosofía del lenguaje. Busque la biografía de los profesores más jóvenes en filosofía en las mejores escuelas para tener una idea de lo que hacen estos días.

Aquí hay un tipo muy inteligente que conozco, de Berkeley (anteriormente en NYU y PhD de MIT), Seth Yalcin:

http://philosophy.berkeley.edu/y…

Consigo la mayor parte de mi chisme de filosofía a través de conversaciones ocasionales con tipos como Seth. Debes hacerte amigo de un par de personas así y hablarles a veces. Buen descanso de la vida cotidiana.

Existen dos escuelas básicas de filosofía académica, generalmente llamadas analíticas y continentales.

La filosofía analítica se ve como el inglés, pero de hecho es un modo de argumentación extremadamente refinado y preciso que requiere mucha práctica para penetrar. Hoy domina la disciplina. En términos de pensar en la potencia necesaria para entender las cosas, es al menos tan difícil como la matemática más difícil que he tratado. Estos chicos construyen argumentos como los relojes suizos. El nivel de argumentación en lugares como Quora es para su mundo lo que los aviones de papel son para los 747.

Continental (básicamente la corriente de conciencia de la vieja escuela divaga) que marcó a los filósofos europeos clásicos, está en desgracia en estos días. En América creo que es prácticamente inexistente. Es una lástima, porque creo que cuando las personas realmente profundas están haciendo la incursión, los resultados son sorprendentes.

Este es el estado en el centro de la disciplina, creo. Nosotros los laicos podemos tener una idea de cómo funcionan las cosas al leer algunas de las selecciones más fáciles de algunos de los filósofos modernos más accesibles como David Lewis, Richard Stalnaker, Michael Bratman, etc.

También hay cosas menos establecidas que ocurren en la periferia, en las interfaces con cosas como la inteligencia artificial, la lingüística e incluso la economía conductual experimental. La gente central tiende a ser presumida acerca de estas cosas. Cierto en cualquier disciplina académica.

  • ¿Cómo podemos ser responsables de nuestras acciones en un mundo determinado?
  • ¿Cómo emerge del cerebro materialista la conciencia que parece tan inmaterialista? ¿Qué es la conciencia por cierto? ¿Puede ser una ilusión que tengamos conciencia?
  • ¿Cómo ha evolucionado la moralidad naturalmente?
  • ¿Cómo puede la IA esclavizarnos?

Hay muchas preguntas interesantes.