¿Cuáles son las ideas más influyentes de Aristóteles? Aprendiendo y Estudiando para siempre

Gran pregunta Podría agregar algunos pensamientos aquí:

(1) En la ética filosófica, como señala Dwight Hartnett en este hilo, su Ética a Nicómaco sigue siendo influyente; de hecho, la ética aristotélica ha tenido un cierto resurgimiento en los últimos cincuenta años, como (como Aristóteles) volviendo a interesarnos en el * carácter * y el * florecimiento * individual como una fuerza impulsora detrás del valor de nuestras acciones, no reducible ni a las reglas ni a las consecuencias. El libro de Alisdair MacIntyre “After Virtue” es una introducción accesible a esta línea del neo-aristotelismo y una lectura atractiva por derecho propio.

(2) Más ampliamente, las ideas de Aristóteles sobre la causación y la explicación han jugado un papel tremendamente importante en la historia de la ciencia (especialmente hasta el renacimiento); en particular, el compromiso de Aristóteles con la explicación teleológica, la noción de que la mayoría de los fenómenos naturales se pueden entender en términos de un objetivo o fin (griego: telos) “por el bien de los cuales” (griego: hou heneka) suceden. Hay un libro reciente de Monte Ransome Johnson, “Aristóteles sobre teleología” (Oxford, 2005) que trata de explicar las sutilezas de la teleología aristotélica, que se puede pintar fácilmente con un pincel grueso.

La explicación teleológica (o “por el bien de la cual”) era solo una herramienta en el arsenal causal de Aristóteles: también promovió otros tres modos de explicación. Llamamos a estos (del latín) causalidad material (más literalmente en griego, “aquello de lo que”), causación formal (griego “según el cual”) y causación en movimiento (griego “por qué cambiar” o “por qué-el-movimiento”). Para usar una de las analogías favoritas de Aristóteles, imagine que el fenómeno (natural o humano) que intentamos entender es como una casa. La casa está hecha “de” algo (madera o madera: en griego hulē, en materia latina, que, por un accidente histórico divertido e indirecto, es la razón por la que usamos palabras como “materia” y “material” en la actualidad); está hecho “por” alguien como motor de movimiento o actor inmediato (“whence-the-motion”, a saber, el constructor [es]); está hecho “según” algo (un plano en la mente del constructor o en papel); y está hecho “por el bien de” algo, como refugio de los elementos. Aristóteles sugiere que podemos obtener una gran cantidad de explicaciones por tratar a “cualquier cosa” como esa casa, en cuatro términos explicativos.

(3) Aristóteles prácticamente inventó la lógica abstracta formal (como una codificación de prácticas dialécticas menos formales en sus predecesores); su “Organon” (especialmente Categorías, De Interpretación, Analítica Anterior y Posterior) construyó todo el concepto de un estudio formal de inferencia válida; Si bien se puede considerar que la larga sombra de Aristóteles frena la lógica hasta el siglo XIX, también podemos atribuirle el comienzo del campo. (¡Sin Aristóteles, quizás no haya ciencias de la computación!) También le debemos a Aristóteles la invención de lo que llamamos metafísica, el “estudio del ser como ser” en sus propias palabras, de hecho, hay una fuerte tradición de que esta disciplina lleva el nombre de “metafísica” por una razón histórica específica, porque en el pinax o tabla de contenidos de la antigua publicación tradicional de Aristóteles por el erudito Andronicus de Rodas, el tratado de Aristóteles sobre lo que él mismo llamó “primera filosofía” sucedió después ( meta-) su tratado sobre Física (ta physika) en la tabla de contenidos: así, “ta meta ta physika”, “el material después de la física”.

Hay mucho más que se puede decir (bueno y malo) sobre la influencia de Aristóteles en las ciencias, en la medicina, en el trabajo de campo empírico (como en sus investigaciones biológicas), y en las ramas tradicionales de la filosofía, incluso en la literatura y la poesía (a través de su Poética). Era un verdadero agente político antes de que se formalizaran la mayoría de las divisiones disciplinarias; en cierto sentido, contribuyó con muchas de las divisiones formales entre disciplinas que persisten en la academia moderna.

Vale la pena subrayar, al hablar de la “influencia” de Aristóteles, que la mayor parte de lo que sobrevive del lápiz de Aristóteles pertenece a su escritura “esotérica”, es decir, lo que escribió como apuntes para su propia clase. (También escribió más literatura “popular” (exotérica), que ahora hemos perdido (salvo algunos fragmentos).) Debido en parte al hecho de que la obra “esotérica” de Aristóteles adopta un tono didáctico y didáctico e invita a comentar y expansión, más cae en subdivisiones disciplinarias bastante precisas, la antigua tradición posterior que se construyó a partir de Aristóteles llegó a tratar las ideas que eran provisionales en su propia mente como autoritativas y permanentes; Como Aristóteles defendió un cosmos geocéntrico contra algunos heliocéntricos griegos contemporáneos, por ejemplo, se puede considerar que el peso de su autoridad frena la revolución copernicana. Pero el mismo Aristóteles suele ser cuidadoso al subrayar que algunos sujetos admiten una confianza exacta (como la lógica) mientras que otros no; hay muchas razones para pensar que le hubiera encantado tener a bordo nuevas pruebas.

Algunas fuentes de seguimiento:

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford es un recurso muy bueno (académico y revisado por pares) para leer sobre filósofos individuales individuales: http://plato.stanford.edu/entrie…
Un resumen, en Notre Dame Philosophical Review, de “Aristóteles sobre teleología” de Johnson: http://ndpr.nd.edu/news/25052-ar…
La entrada de Wikipeda en “After Virtue” de Alisdair MacIntyre, un camino hacia la “ética de la virtud”, inspirada (en algunos aspectos) por Aristóteles: http://en.wikipedia.org/wiki/Aft.