¿Cuáles son algunas buenas defensas de la idea de que uno no puede tener una opinión válida sobre algunos temas sin experimentarlos directamente?

Answer 1

Una buena defensa es simplemente preguntarle a la persona cómo sabe lo que dice que sabe. Esta no solo es una buena defensa, es una buena manera de determinar, en un caso específico, si está en lo correcto o incorrecto al decir que no hay manera de que él pueda tener una opinión válida.

Bill: ¡A todos los judíos les importa el dinero!

Alice: ¿Cómo sabes eso?

Bill: ¡Vamos! Todo el mundo sabe que es verdad.

Bill ahora ha demostrado que está hablando en base a sesgos en lugar de hechos. Aprenderíamos lo mismo de él si respondiera diciendo “Todos los judíos que he conocido están obsesionados con el dinero”.

Bill: Las mujeres tienden a empeorar en ciertos tipos de razonamiento espacial que los hombres.

Alice: eres hombre ¿Cómo puedes saber lo que pasa dentro de la cabeza de una mujer?

Bill: [Cita la ciencia voluminosa que se ha hecho sobre este tema.]

Hay cosas sobre las que las personas son capaces de tener opiniones significativas sin experiencia de primera mano. Pero si hacen tales afirmaciones de primera mano, deben basarse en alguna forma de adquisición de conocimiento que haya demostrado su uso, por ejemplo, la Ciencia revisada por pares.

También señalaré que lo ÚNICO que podemos aprender de la experiencia subjetiva es la información sobre el experimentador. Creo que, por ejemplo, los afroamericanos experimentan regularmente discriminación. Sin embargo, NINGUNO de las siguientes dos opiniones dicen mucho acerca de si mi creencia es verdadera o falsa, porque ambas son anecdóticas.

Bill: ¡He conocido a muchos negros privilegiados!

Alice: soy negra, y sufro discriminación todos los días!

Answer 2

Creo que la mejor defensa contra tal idea es el hecho de que tal argumento es en sí mismo un error lógico y, por lo tanto, no válido. Su argumento no es válido. Conoce tu Meme

Si desea más defensa, las opiniones se basan en la verdad personal y tiene tanto derecho a tener una verdad personal con respecto a cualquier tema como cualquier otra persona. Recuerda el muy sabio dicho de que “las opiniones son como gilipollas, todo el mundo las tiene y todas apestan”.

Su opinión puede estar mal informada, ser ilógica, irrazonable o ignorante y es más probable que sea cierta para algunos temas con los que no tiene experiencia personal, pero aún tiene derecho a sus pensamientos y, en los EE. UU., Para compartirlos cuando lo desees.

Entonces, ¿hay temas que no puedan ser entendidos lo suficientemente bien por alguien que no esté personalmente afectado para que formen una opinión educada o relevante? Pregunta interesante, eso. Supongo que depende de la capacidad de la persona para empatizar con los demás, la capacidad de la información experiencial para ser transmitida adecuadamente a esa persona y cualquier otra cantidad de condiciones potencialmente importantes que puedan afectar la calidad de la opinión de una persona.

Creo que, por ejemplo, es difícil para cualquier persona transmitir adecuadamente la totalidad de su experiencia subjetiva de guerra o genocidio a la mayoría de las personas que nunca han estado cerca de tales eventos porque es poco probable que tengan experiencias similares similares para recordar. y proyectar sobre su comprensión imaginada del evento / experiencia. Creo que también es igualmente imposible entender cómo es ser otra persona.

Por otro lado, tal vez las personas que no lo han experimentado están realmente mejor equipadas para “entender” la experiencia porque pueden ser más capaces de construir una conceptualización objetiva y es menos probable que estén atadas al contenido emocional que puede distorsionar la memoria. de los sucesos literales. Los médicos, por ejemplo, no deben diagnosticarse a sí mismos porque la experiencia subjetiva de los síntomas es diferente de las respuestas objetivas y emocionales a los síntomas que pueden hacer que las personas se apeguen a ciertos diagnósticos o sobreestimen la importancia de algunos síntomas sobre otros que potencialmente pueden ser igual importancia

Ahora, si eres un hombre y tienes una opinión sobre lo que se siente al dar a luz; si eres una persona blanca y tienes una opinión sobre cómo se siente crecer como persona negra; si usted es una persona con inteligencia promedio y tiene una opinión sobre lo que se siente al tener un coeficiente intelectual de 60; y si está basando estas opiniones en su propio razonamiento, intentando extrapolar solo a partir de estudios de investigación, o incluso formando una opinión general basada en algunas opiniones que ha escuchado de personas que han pasado por la experiencia, entonces su opinión puede ser menos probable. estar bien informado, ser relevante o ser interesante para otros involucrados en la conversación.

Answer 3

Lo veo como un caso especial del problema muy general del sesgo de confirmación. A menos que haya recopilado sus datos con atención específica para ser objetivo, las probabilidades son muy buenas de que su opinión se vea influenciada por su perspectiva.

Si no es miembro del grupo, es poco probable que haya recopilado datos objetivos. Es un humano común que no exagera las cosas que dificultan su vida y minimiza las que lo facilitan. Los datos consisten literalmente en miles de interacciones sociales por día, muchas de las cuales ni siquiera te das cuenta cuando te sucede, excepto en conjunto, y que probablemente pasarían completamente inadvertidas para un espectador que no estaba prestando atención explícita.

El sesgo aquí realmente va en ambos sentidos. Es muy poco probable que una persona blanca tenga una visión completamente objetiva de la vida de una persona negra en la misma sociedad; una persona negra es igualmente improbable que tenga una visión completamente objetiva de una persona blanca. Lo mismo ocurre con la clase, el género y cualquier otro grupo de personas.

Esto no tiene por qué volverse totalmente incapaz de emitir una opinión, y los argumentos generales de “no se puede entender” son potencialmente falaces. Al final, simplemente tiene que poder respaldar sus afirmaciones con hechos y ser consciente de que los hechos anecdóticos son potencialmente problemáticos. “Los he observado a ustedes, y X sucede” puede parecer objetivo, pero a menos que tenga una recopilación de datos rigurosa, debe estar consciente de la posibilidad de falta de objetividad.

También es cierto que “soy uno de nosotros, y lo contrario de X sucede” también es potencialmente falso. La evidencia anecdótica permanece anecdótica. A falta de datos objetivos, todo lo que tiene que seguir es anécdotas, pero toda la discusión necesita un tipo de asterisco con el reconocimiento mutuo de los problemas potenciales.

He discutido datos objetivos hasta ahora. Cuando se trata de experiencias subjetivas, como la religión o el sexo, no se puede presentar un argumento objetivo. Así que, todo lo que puedes hacer es intercambiar anécdotas. Cuando dices: “Mi experiencia religiosa me hace sentir X”, lo acepto como verdadero. También debe aceptar mi declaración de que “he intentado replicar su experiencia religiosa y no sentí X”. Cualquier intento de culpar a mi persona por no haberlo intentado lo suficiente, está plagado de oportunidades para una falacia.

Las opiniones son siempre peligrosas, epistemológicamente hablando. Cuando no hay una respuesta objetiva, ya sea porque es intrínsecamente subjetiva o porque los datos son demasiado difíciles de recopilar, tenemos que recurrir a la sinceridad. Si le digo algo, es posible que no tenga datos objetivos que lo respalden, pero puedo pedirle que confíe en que es al menos una opinión sincera, y he tratado de contrarrestar mi propio sesgo de confirmación. Y asumiré lo mismo para ti. Si nuestras opiniones entran en conflicto, tenemos la oportunidad de tratar de averiguar por qué, en lugar de insistir en que nuestras experiencias anecdóticas deben ser correctas.

Answer 4

Tiendo a creer que solo aquellos que no se benefician de esa forma de privilegio pueden lograr una verdadera comprensión de varias formas de privilegio (privilegio blanco, privilegio masculino, etc.).

Es como la vieja broma sobre pedirle a un pez su opinión sobre el agua, y el pez responde: “¿Qué es el agua?” Si tiene un privilegio debido a una característica inmutable, es invisible de alguna manera para usted, a menos que pueda pasar un largo período de tiempo experimentando el mundo mientras esté disfrazado convincentemente como alguien que carece de ese privilegio.

Quiero decir, soy un americano blanco de clase media, de mediana edad. Sé perfectamente bien que llevo una enorme mochila de privilegios cuando compro, como en un restaurante, etc. Pero no puedo afirmar que entienda el privilegio blanco tan a fondo como lo hace una persona negra, porque la persona negra tiene que mirar el blanco. Privilegio en su totalidad, desde el exterior.

De la misma manera, mientras que la mayoría de los hombres reflexivos en América y otros países occidentales entienden intelectualmente que disfrutan de un privilegio masculino significativo, yo, como un forastero, tengo una visión mucho más completa de su privilegio que ellos.

Las cosas se complican cuando se habla de hombres negros que se benefician del privilegio masculino, ciertamente lo hacen, pero muchos hombres negros creen que su negrura de alguna manera supera su masculinidad. Después de trabajar 32 años en la industria del deporte, estoy aquí para decirles que no es así en absoluto.