Los Vedas no son necesariamente no dualistas. Vedanta, que desarrolla ideas filosóficas a través de comentarios principalmente sobre las partes más recientes y más filosóficas de los vedas, ha llegado a diferentes conclusiones en diferentes escuelas, desde el monismo hasta el dualismo estricto y los múltiples tonos intermedios.
El tantra tampoco es necesariamente no dualista. De hecho, gran parte de la conceptualización teórica tántrica tiene una influencia Samkhya obvia, la misma en la que se basa el Yoga de Patanjali.
Necesitamos distinguir el yoga como una filosofía ( Patanjali, basado en Samkya con un elemento teísta agregado y una ética y práctica contemplativas específicas ) y el yoga como una práctica que en el sentido más amplio de los posibles incluye básicamente cualquier práctica espiritual y religiosa consciente que haya. Por ejemplo, el Hatha yoga, incluso si a los exponentes modernos les gusta mezclarlo con Patanjali, está históricamente relacionado y emergiendo del tantra. Bhakti yoga casi por definición necesita una cierta cantidad de actitud dualista, y así sucesivamente.
En resumen, ni Vedas ni Tantras son necesariamente dualistas, ni tampoco cambia la filosofía del yoga (que es en su mayoría sinónimo del enfoque clásico de Patanjali ), pero diferentes tradiciones con diferentes filosofías utilizan prácticas contemplativas que a menudo se llaman yoga en un sentido más amplio. Sentido que no implica un sistema filosófico independiente específico.
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