¿Cuál es el punto de la epistemología?

Answer 1

Para hacer preguntas y buscar respuestas a preguntas como estas:

(Preguntas de lógica):

1. ¿Qué es lo más fundamental / importante para la lógica? ¿Qué es la corrección lógica?
2. ¿Cuáles son los fundamentos de la lógica? ¿Tiene la lógica incluso cimientos?
3. ¿Qué es el conocimiento? ¿Qué nos da derecho a saber? ¿Es posible el conocimiento?
4. ¿Qué es la lógica avanzada? ¿La lógica avanzada rompe las reglas?
5. ¿Cuántas variedades de lógica hay?
6. ¿Qué es el pensamiento lógico? ¿Qué hace que el pensamiento sea lógico?
7. ¿Qué es el cálculo lógico? ¿Qué hace que la lógica sea inteligente?
8. ¿Qué se valora en la lógica? ¿Cuáles son las variables de la lógica?
9. ¿Qué es el procesamiento lógico? ¿Qué hace que la lógica funcione, fundamentalmente?
10. ¿Cómo hacemos que la lógica funcione mejor? ¿Hay formas de mejorar la lógica?
11. ¿Qué es un arquetipo lógico?
12. ¿Cuál es el efecto del razonamiento?
13. ¿Cómo pensamos por nuestro propio bien?
14. ¿Debería la sociedad ser lógica? ¿Cómo puede la sociedad beneficiarse a través de la lógica?
15. ¿Qué es la existencia lógica? ¿Fue la existencia alguna vez lógica?
16. ¿Cuál es el valor especial de la lógica? ¿Cómo es importante?
17. ¿La lógica es limitada o ilimitada? ¿Finito o infinito?
18. ¿Qué es la lógica alienígena?
19. ¿Qué es la lógica universal?
20. ¿Qué es la lógica especializada?
21. ¿Qué es la lógica para el propósito?
22. ¿Qué es la lógica formal?
23. ¿Qué es la lógica excesiva?
24. ¿Qué es la lógica simbólica?
25. ¿Qué es la lógica vacía?
26. ¿Qué es la lógica preventiva?
27. ¿Qué es la meta-lógica?
28. ¿Qué es la lógica sublime?
29. ¿Qué es la idea-lógica?
30. (¿Cuál es la lógica del universo? Volver a # 1)

PREGUNTAS DE VIDA / FILOSOFÍA

¿Cuál es la mejor pregunta para hacer sobre la vida o la filosofía?

¿Cómo interpretaría un filósofo la practicidad?

¿Cuál es el principio animador de la vida? ¿Es raro tener uno?

¿Hay algo verdaderamente absoluto? Si no, ¿significa que nada es absolutamente real? ¿Es absoluto un concepto significativo?

¿Cuál es el significado?

¿Qué son los conceptos? Decir, individualmente? Significado, ¿verdad? Entonces, ¿qué significa ‘concepto significativo’?

¿Es posible el conocimiento como una forma de significado o como una forma de otra cosa?

¿Qué es la filosofía una vez definida? ¿Importa realmente la definición?

¿Cuál es la importancia objetiva de la realidad material? ¿Es una cuestión de creencia?

¿Cómo importa la verdad en la buena vida? Y, ¿cómo podemos estar seguros?

¿Debemos aprender sobre lo que sabemos o lo que no sabemos? ¿Cómo encaja la ciencia en esto?

¿Qué es lo que hace la vida rota o fija? ¿Es la vida misteriosa, y por qué?

¿Qué es lo importante sobre la religión? ¿Qué hace que la religión sea personal y qué la hace universal?

¿Qué significa el individualismo para la sociedad? ¿Existe algún significado fuera del individuo?

¿Qué nos hace conscientes? ¿La conciencia es mala o buena? ¿Qué hace la conciencia?

¿Lo que es universalmente bueno es lo mejor que se puede hacer? ¿Esto es porque no somos expertos? ¿El universo es bueno o malo? ¿Es incluso el concepto correcto?

¿Quién es el que más sabe? ¿Son buenas personas? ¿Son los más conscientes?

¿Pueden las personas malvadas tener una buena vida? ¿Es alguien verdaderamente responsable de sus acciones, o la responsabilidad es artificial?

¿Qué es el infinito?

¿Somos jugadores activos o pasivos en la vida? ¿Cuáles son las implicaciones morales?

¿Qué es lo más bueno y por qué? ¿Cuál es el razonamiento? ¿Eso lo explica todo? En la práctica, ya sea sí o no en cuanto a si se explica, ¿cómo interpreta eso?

¿El significado es malo? Pero, ¿cómo puede ser bueno la falta de sentido? ¿Es la vida simplemente muda y neutral? ¿Qué pasa con la inteligencia?

Preguntas ideales:

[Sistemas coherentes D.1.B.3.]

Me pregunto qué son los buenos universos.

¿Cuáles son los sistemas perfectos?

¿Cómo es la materia significativa?

¿Cómo es tener una relevancia constante?

¿Inteligencia constante?

¿Elementos perfectos?

¿Sustento permanente?

¿Propósitos naturales?

Resolución total?

¿Competencia espiritual?

¿Providencia intencional?

Answer 2

En filosofía, la metafísica es indagación sobre la naturaleza y el funcionamiento de la realidad última. Se divide en 2 ramas. La ontología indaga sobre la pregunta, ¿qué es? Lo que existe La epistemología indaga en la pregunta, ¿Cómo lo sabemos? ¿Cómo sabemos qué es, qué existe?

La epistemología es una investigación empírica y racional de la naturaleza y el funcionamiento del “saber”. Hace preguntas como, ¿cómo lo sabemos? ¿Qué es saber? ¿Qué es eso que estamos sabiendo?

Por ejemplo, los “empíricos ingenuos” asumen que abren los ojos y la realidad fluye hacia sus … ¿ojos? ¿cerebro? ¿mente? ¿conciencia? conciencia perceptiva consciente? La gente no distingue entre “ver” y “conocer”. Las personas “asumen” que ven la realidad y la conocen al verla, al “observar”. La gente asume que la realidad existe independientemente del conocimiento de cualquiera, y podemos llegar a conocerla observándola.

Como empirista epistemológico y realista ontológico, estoy de acuerdo con los empiristas ingenuos. Creo que realmente hay una realidad objetiva determinada que existe independientemente de la conciencia de cualquiera; y creo que realmente podemos adquirir verdadero conocimiento sobre la realidad mediante una observación cuidadosa junto con un análisis racional de nuestras experiencias perceptivas conscientes “de” la realidad. Creo que la realidad que percibimos conscientemente aquí dentro de nuestra percepción perceptiva, “se corresponde con” la realidad objetiva que existe “ahí fuera”, externa a la conciencia de cualquiera. Creo que la lógica con la que funcionan nuestras ideas se corresponde con la física con la que funciona la realidad.

En contraste, la física cuántica teórica se inclina hacia el inmaterialismo ontológico: no hay una realidad objetiva determinada. Todo está hecho de campos de probabilidad. Desde la interpretación de los 2 cortes de la década de 1920 en Copenhague, la física general ha creído en la causa mental de la realidad. Al “observar” el experimento, el observador colapsa la función de probabilidad en un resultado determinado. El acto de mirar (de alguna manera) “causa” el resultado que el observador “ve”.

Las teorías cosmológicas de un “universo consciente” asumen que todo está hecho de energía consciente inmaterial. Alrededor de 1700 dC, Leibniz tuvo la misma idea al tratar de entender de dónde proviene la “conciencia”. Llegó a la conclusión de que todo está hecho de mónadas. Las mónadas individuales solo son poco conscientes, pero las aglomeraciones más grandes de mónadas son más claramente conscientes. Dentro de la ciencia cognitiva, la teoría integrada de la información de la conciencia se basa en la misma idea básica.

La mayoría de las ciencias cognitivas se inclinan hacia el determinismo material y afirman que la conciencia no es “realmente” real. Todo lo que sucedió estuvo completamente determinado desde el momento en que el universo entró en vigor con un Big Bang, y las cadenas causales de eventos produjeron todo lo que existe y continúan determinando completamente todo lo que sucede. El “libre albedrío” es imposible. Podemos experimentar conscientemente que nosotros mismos tomamos decisiones y actuamos sobre ellas, pero la conciencia es meramente una ilusión epifenomenal causalmente impotente. El cerebro físico está haciendo todo el trabajo “real”, y la conciencia no es más significativa que el humo que sale de la chimenea de la fábrica. Si le preguntas a un científico cognitivo, que te está diciendo que es un cerebro sin mente en un cuerpo sin mente en un universo sin mente, cómo podría saber que todo o algo de lo que dice es “verdadero”, podría descartarte. una ilusión epifenomenal no real que hace preguntas difíciles que no puede responder.

Así que ya ves que la física teórica, la cosmología y la ciencia cognitiva, como todas las demás ideas sobre la realidad, se basan en suposiciones metafísicas sobre la naturaleza última de la realidad y el conocimiento. Los epistemólogos “reconocen” que las suposiciones son ideas que se “asumen” como verdaderas, y los epistemólogos son conscientes de que las suposiciones están en disputa y no son necesariamente “verdaderas” sobre la realidad.

Lo que “conocemos” directamente son nuestras experiencias perceptivas conscientes. Los empiristas asumen que el yo consciente es real y la realidad objetiva de alguna manera está “causando” que el yo consciente tenga las experiencias perceptivas. Al analizar (desmontar) nuestras percepciones, podemos descubrir las piezas de las que están hechas. Al reconstruir lógicamente las piezas, podemos ver cómo se construye la realidad. Podemos construir una comprensión conceptual de qué está hecha la realidad y cómo funciona la realidad. Pero esto solo es “verdadero” si las suposiciones empíricas son verdaderas.

La mayoría de las personas que construyen su cuerpo de conocimiento conceptual sobre supuestos metafísicos, creen que están construyendo un cuerpo de conocimiento “verdadero” sobre “hechos”. La metafísica filosófica cuestiona la verdad de los “hechos”.

Por ejemplo, si alguien dice: “Esa roca es un hecho”, me preguntaría: ¿Dónde, exactamente, es este “hecho” del que me habla? ¿Es la roca el hecho? ¿Existe el hecho “por ahí”, en realidad objetiva? ¿Es la roca de la que me estás hablando en tu cabeza? ¿En tu cerebro? ¿En tu conciencia perceptiva consciente? ¿Me está hablando la roca de sí misma? ¿O estás diciendo que “sabes” algo acerca de la realidad, y estás tan seguro de que tu conocimiento es verdadero que lo llamas un “hecho”?

Si 2500 años de metafísica filosófica han establecido una verdad, es que nuestro conocimiento es incierto. Los “hechos” no son ciertos conocimientos. Los hechos son la ingenua “certeza” de la gente de que sus ideas sobre la realidad son “verdaderas”.

Personalmente creo que las suposiciones empíricas son ciertas. Podemos llegar a conocer la realidad perceptivamente, y entender la realidad conceptualmente. Podemos adquirir un verdadero conocimiento y una verdadera comprensión de nuestro propio ser y de esta realidad en la que nos encontramos “estando en”. No pretendo saberlo por un “hecho”, porque no creo en los hechos. Creo en las creencias apoyadas empíricamente y lógicamente sobre la realidad.

En 1890, William James publicó The Principles of Psychology, un compendio exhaustivo y un análisis de casi todas las ideas, hipótesis, suposiciones y teorías sobre cómo “nosotros” trabajamos como seres humanos conscientes y conscientes. James fundó esencialmente la ciencia de la psicología fisiológica, que ahora se llama neuropsicología o, más ampliamente, neurociencia.

A mediados de la década de 1990, la conciencia se había convertido en un tema candente en la filosofía de la mente. Pero durante tantos siglos, nuestra persona consciente estuvo tan estrechamente asociada con “el alma eterna dada por Dios” que la conciencia no era un tema “respetable” para la investigación científica general. Ahora la conciencia se ha convertido en el tema candente en la neurociencia.

La “epistemología” ahora se ha ramificado en neuropsicología que indaga sobre las preguntas: ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo funciona la conciencia? ¿Cómo nuestro cuerpo / cerebro con sus sistemas sensoriales-perceptivos genera conciencia y genera el contenido de información del que somos conscientes?

Entonces, ¿cuál es el punto de la epistemología? Es una indagación sobre cómo “nosotros” trabajamos, como seres conscientes conocedores y conscientes.

Answer 3

Muy divertido. Primero: creo que bromeas. ¿Cuál es el punto del punto? Si el punto es lo que se puede probar, ¿cuál es el punto de demostrarlo con una prueba? ¿Puede la prueba ser distinta de tautológica? ¿Cuántos puntos puede bailar en la cabeza de un alfiler?

Por otro lado, en el caso de que seas serio: ¿cuál es el punto de la filosofía? Amar el saber. Si profeso amar el saber, se deduce que debo poder determinar lo que es verdad. Para determinar qué es verdad, debo poder discutir la epistemología de una afirmación (sea lo que sea). Probar lo verdadero a menudo involucra estiramiento del lenguaje (deconstrucción del lenguaje natural) y construcciones mentales lógicas para llegar a significados y silogismos muy cuidadosamente, muy limitados. Ergo, el punto de determinar lo verdadero: la epistemología.

Answer 4

La naturaleza del conocimiento es el fundamento de la verdad.

La verdad es la base de la realidad y nuestra comprensión de ella.

De hecho, la verdad te hará libre.

Eso si lo puedes encontrar….