¿Qué tan cerca estamos de resolver el problema de la mente y el cuerpo? Aprendiendo y Estudiando para siempre

Bueno, mi libro en proceso “Conocimiento descriptivo, Mente y Realidad; un caso de realismo epistemológico “está actualmente pendiente sobre el mismo problema. A continuación, comparto lo que he escrito hasta ahora sobre este tema:

1.6.6 Interdependencia mente-cerebro

El segmento visible de la radiación electromagnética no es visible como tal, pero representa un rango de longitudes de onda que son capaces de inducir un brillo apagado visible a todos los objetos que encuentran, ya sean grandes objetos o concentraciones de moléculas. La mente se vuelve capaz de ver objetos con diferentes colores y superficies extendidas y también puede ver los rayos de luz, es decir, básicamente concentraciones brillantes de moléculas. Y la mente ve un patrón de brillo apagado adquirido por la pantalla visual del cerebro, que es una proyección exterior de la misma realidad externa. El brillo apagado adquirido por los objetos visibles se desvanece a la vez cuando la fuente de luz se apaga. Pero el brillo adquirido por la pantalla del cerebro como se nota en la mente no se desvanece de inmediato. Si miro un objeto brillante y luego cierro los ojos, puedo seguir observando con los ojos cerrados una imagen latente del mismo objeto brillante por un rato. Esta imagen latente no es ni una copia verdadera del objeto brillante real ni se encuentra en la misma pantalla de visualización del cerebro, pero de alguna manera permanece visible por un tiempo. Con los ojos cerrados de esta manera, pude seguir viendo algo, aunque puede que no tenga la forma original perfecta, que ahora es cosa del pasado. ¿Es así como la mente preserva el pasado? Bueno, no exactamente de esta manera, pero hay indicios del método real. Sabemos que el cerebro está hecho de neuronas y que el método de trabajo de las neuronas requiere tratar con señales electroquímicas. La presencia de visibilidad de la imagen latente después del cierre de los ojos es una indicación de que una firma electroquímica de la imagen original se ha conservado en el cerebro o en términos más simples, se ha registrado una impresión o visión de un objeto real. Ahora, después, esta impresión grabada o memorizada se puede recuperar de forma voluntaria o incluso involuntaria al enfrentar una situación relacionada o algo que se parezca a la impresión registrada. El objeto real se vio originalmente en la pantalla del cerebro que está directamente conectada con los sentidos, es decir, visual, auditivo, olfato, tacto o gusto, etc. Los objetos en su forma original u precisa se pueden ver solo cuando se proyectan en esta pantalla y se emiten sonidos en esta pantalla. su tono y calidad precisa o única deben ser escuchados solo desde esta área del cerebro cuya entrada proviene directamente de la realidad externa a través de los órganos de los sentidos y cuya fuente de energía a través de la cual el cerebro adquiriría un brillo sordo nativo, así como las vibraciones de sonido nativas, también son suministradas en gran parte por Energía continua de luz y sonido de la realidad externa que se recibe a través de los órganos sensoriales. Esta pantalla y área del cerebro del teatro están pensadas para ser utilizadas exclusivamente por los sentidos externos para los estados de despertar; sin embargo, esta área también suele estar ocupada durante estados alterados de conciencia, como los sueños, que se hacen posibles debido al inusualmente grande suministro de energía del cerebro a esta área. Durante los estados alterados de conciencia. Cualquier recuerdo de un objeto o sonido memorizado obtendrá su luz o energía de sonido de la propia electricidad química del cerebro, de modo que, en un estado normal de conciencia, esta fuente de alimentación no sea suficiente para construir y proyectar una forma de objeto precisa u original o la melodía y la calidad precisas. el sonido, por lo tanto, solo se pueden reconstruir proyecciones incompletas e inexactas de imágenes y sonidos con este proceso de recolección. La precisión de las proyecciones no se logra incluso durante los estados alterados de conciencia cuya experiencia suele caracterizarse por una sensación de superación completa a pesar de estar incompleta y de aquellas inexactitudes que no pueden detectarse o darse cuenta de que son inexactas durante esos episodios de alteración del estado de conciencia. El recuerdo de la memoria de los objetos registrados es siempre incompleto e incorrecto, por lo que nunca o rara vez alcanza la complejidad, el detalle y el nivel de autenticidad de las imágenes percibidas de objetos externos. La mente puede recibir y proyectar imágenes precisas de objetos externos a través del proceso de percepción sensorial, pero no es capaz de recordar de la memoria esas imágenes con todos los detalles minuciosos, como la precisión de las texturas y las dimensiones, etc. En realidad los percibidos. La mente solo es capaz de recordar imágenes latentes de la memoria; sin embargo, una vez que la imagen latente ha llegado antes que la visión mental, entonces la mente se vuelve capaz, a través del esfuerzo voluntario, de completar los detalles faltantes de la imagen, de modo que el nivel de precisión de la visión mental de esa imagen pueda Se mejorará considerablemente. La capacidad de la mente para recordar imágenes latentes como resultado de la demanda de una situación o mediante el esfuerzo voluntario manual y la capacidad adicional de la mente para mejorar la precisión de la imagen con un esfuerzo voluntario agregado no es la forma tangible de cómo se almacena el pasado en la forma. de memoria y luego recuperado. La preservación de la firma electroquímica por parte del cerebro de la imagen real del objeto externo también es solo una parte del proceso.

Antes de contemplar el proceso completo, analicemos primero dos procesos mentales distinguibles que se relacionan con procesos cerebrales diferentes correspondientes. Uno es el proceso de percepción sensorial mediante el cual la mente visualiza, escucha, huele, saborea o siente y, por lo tanto, se proyecta a sí mismo los objetos externos a través de los órganos sensoriales. El resultado es una representación casi precisa de la realidad externa, de modo que deben participar procesos complejos de codificación y decodificación del cerebro. Pero para nuestro análisis, asumamos que estos son procesos simples del cerebro que solo involucran codificación y decodificación simples o que digamos que solo hay espejos simples en su lugar y vemos o sentimos lo que se proyecta en el espejo final del cerebro. La única diferencia entre el objeto externo y el objeto sensorial es la del objeto real y su reflejo preciso. El proceso es simple porque tal reflexión externa proyectada no implica la creación de copias de objetos externos, ya que todos los datos provienen del mundo exterior y la tarea del cerebro es solo lograr la reflexión externa proyectada mediante el proceso de codificación / decodificación o mediante un sistema de espejos en su lugar. La imagen del mundo exterior recibida a través de este proceso cerebral es estable, dinámica, consistente, lógica y completa, no porque la mente sea capaz de crear una imagen estable y consistente del mundo, sino porque estas son las cualidades reales del mundo exterior que el cerebro tiene casi con precisión. Proyectado y desplegado ante la mente. La mente inicialmente depende del cerebro para la compilación y compilación de sus contenidos primarios, aunque la mente también es capaz de construir su propio material secundario, por lo que ahora es el cerebro el que obtiene incrementos en su stock de firmas electroquímicas de la actividad de la mente.

El segundo tipo consiste en aquellos aspectos de la mente que involucran la configuración estructural de la mente, como el marco de la conciencia, la memoria profunda, etc. y todos aquellos procesos que no están directamente relacionados con la mera proyección de la realidad externa e incluyen procesos como el pensamiento, la imaginación, el juzgar, evaluación matemática o lógica, etc. Estos son procesos de la mente pura donde el cerebro usa su propia energía y su propia lógica para reconstruir el mundo ya observado en ausencia de la experiencia sensorial continua de esos aspectos del mundo externo. En el primer proceso donde los datos de los sentidos se observaban o experimentaban directamente, no hubo participación de la propia lógica de la mente hasta la etapa de proyección; sin embargo, existe un papel definido de la propia lógica de la mente en la etapa de interpretación o evaluación crítica de los mismos datos de los sentidos, pero estas siguientes etapas Sería categorizado en este segundo tipo de proceso mental. Las tareas principales en el ámbito de estos procesos de segundo tipo incluyen preservar la experiencia del sentido del pasado y recuperarla cuando sea necesario, o incluso recuperar de forma aleatoria sin necesidad; Interpretación y evaluación de datos de sentido continuo o incluso datos pasados recuperados, aplicando la lógica propia de la mente a cosas ya experimentadas y creando fantasías, sueños diurnos, ficciones o incluso modelos realistas del mundo real, etc. De todos los procesos enumerados aquí, somos los primeros en ver en detalle el proceso de preservación de experiencias pasadas y el posterior proceso de recuperación de las mismas. Debemos descubrir cómo la mente realmente preserva el pasado y, posteriormente, se vuelve capaz de recuperar el pasado almacenado o dónde se encuentra exactamente ese almacén en el cerebro. La visualización directa del mundo exterior a través de los sentidos es un proceso continuo, pero todos y cada uno de los momentos del mismo no se registran como impresión de la mente o visión. Si bien una parte considerable de las experiencias visuales directas se pueden registrar, pero en su mayoría permanecen en boga, no están claras, son inestables y momentáneas, por lo que su recuperación con un lapso de tiempo corto no suele ser posible y la única forma de recuperarlas es volver a recibirlas. la misma experiencia visual directa y recordaríamos que ya habíamos experimentado esas visualizaciones o sonidos, etc., aunque incluso este simple reconocimiento podría no alcanzarse en muchos casos. Sin embargo, si algunos aspectos de la experiencia visual directa en curso, como un objeto o un suceso de la realidad exterior, se encuentran bajo un enfoque o un examen directo del yo, entonces es una buena oportunidad para que la imagen de ese objeto o el vislumbre de lo que sucede se registre como Impresión mental cuyas firmas electroquímicas correspondientes en el cerebro serían más estables, duraderas y fácilmente recuperables. De hecho, el usuario es capaz de mejorar la calidad, la durabilidad y la facilidad de extracción de las impresiones registradas a través de esfuerzos voluntarios manuales que pueden incluir prestar mayor atención a los objetos o sucesos de la experiencia en curso o hacer ejercicios manuales para recuperar o extraer repetidamente esas impresiones registradas en Marco de la conciencia en ausencia de la experiencia continua de la misma. La experiencia sensorial real repetida del mismo objeto o suceso también llevará al mismo efecto, puede ser paralelo o incluso mejor en calidad.

La firma electroquímica del cerebro parece ser un patrón o configuración de un brillo sordo o un estado de excitación química de una sección del cerebro donde podrían ser casi todas las neuronas de esa sección del cerebro participar en la composición o construcción de ese patrón o configuración. Cada patrón o configuración de estado de excitación química de las neuronas en esa sección del cerebro da lugar a un estado particular de conciencia. Un estado de conciencia cuya firma química correspondiente en el cerebro es más estable, duradera y fácilmente recuperable es ahora una impresión mental o visión tan compuesta que se ha convertido en una ‘unidad de conciencia’ separada. De este modo, eventualmente, cada firma química del cerebro estable, duradera y fácilmente recuperable correspondería a una ‘unidad de conciencia’ separada que no es rígida o sólida en su composición y contenido, y parece que existen cinco tipos principales de ‘unidades de conciencia’ de los cuales dos, es decir, ‘unidad de conciencia de los objetos’ y ‘unidad de conciencia de los acontecimientos’ serán nuestro tema de estudio en este capítulo, mientras que discutiremos los tres tipos restantes de ‘unidades de conciencia’ en los capítulos 2 y 4 en sus contextos apropiados . Cuando vemos un objeto u observamos que ocurre algo, obtenemos un patrón, configuración o actividad correspondiente de excitación electroquímica en una sección particular del cerebro que puede ser en realidad una red de diferentes secciones del cerebro, pero para simplificar, podemos referirnos a él. como una sola sección del cerebro. Ahora, en una etapa posterior, cuando el objeto o suceso en cuestión no es más parte de la experiencia sensorial continua, la recuperación de la memoria de ese objeto o suceso puede tener lugar en algún otro contexto, por lo que generalmente solo se extraen aspectos parciales de impresión de objeto o visión de suceso. pero podría lograrse una sensación de reconocimiento casi completa. Es como si la mente estuviera recibiendo una imagen incompleta, pero al obtener un nivel justo de confianza en el hecho de que el objeto o el suceso ha sido reconocido y la mente se siente capaz de llegar a un juicio o decisión sobre ese objeto o suceso. La forma de recuperar o extraer solo la memoria parcial, pero obtener una especie de confianza en cuanto al reconocimiento del objeto original o el suceso, es el método de funcionamiento de las “unidades de conciencia”. Tal vez la mente posea tal confianza porque la recuperación de la memoria de la “unidad de conciencia”, aunque inicialmente viene como forma intermedia incompleta, parcial o completa, pero puede recuperarse de forma más completa, elaborada y detallada a través del esfuerzo voluntario de acuerdo con la demanda de situacion Sin embargo, incluso después de recuperar voluntariamente los detalles de la impresión, los detalles originales correctos del objeto percibido o del hecho real nunca se reconstruyen, mientras que solo unos pocos individuos pueden lograr una construcción de la imagen mental más cercana al objeto real percibido. La única forma posible de recordar el objeto externo real correcto es, de nuevo, percibir realmente el mismo objeto. La mente ni siquiera es capaz de reconstruir la realidad, por lo que no es justo considerar esas afirmaciones idealistas que retratan la mente como la arquitectura original de la realidad.

Las dinámicas de “unidad de conciencia” son importantes porque la mayoría de los misterios de la mente y sus relaciones con el cerebro están ocultos en algún lugar de esas dinámicas. Con una experiencia sensorial dada de objeto o suceso, hay un patrón correspondiente de excitación electroquímica en una sección particular del cerebro que ya hemos visto que podría ser en realidad una red de diferentes secciones físicas y este patrón es una traducción directa de los datos sensoriales externos recibidos a través de sentido. Este patrón es una configuración de configuración de los niveles de excitación de todas las neuronas de esa sección del cerebro y cada neurona individual es capaz de rastrear sus propios niveles adquiridos de excitaciones electroquímicas en relación con los niveles de excitación de las neuronas vecinas o incluso todas las otras neuronas de esa Sección que en realidad puede ser una red de diferentes secciones. En caso de que se logre un patrón y luego se desembolse y luego suceda que algunos segmentos del patrón anterior se estén organizando nuevamente, esta actividad organizadora de otras neuronas será detectada por el resto de las neuronas y también se alineará según el historial de la propia emoción. Niveles en relación con los niveles de excitación de otras neuronas. De alguna manera, el patrón previamente alcanzado se logrará nuevamente con la posibilidad de un éxito parcial. La conciencia asociada con el patrón original se invoca de nuevo, aunque puede ser parcialmente, y una cosa o un acontecimiento del pasado se ha recogido en el contexto del momento presente de la experiencia. El patrón de estados de excitación electroquímica del cerebro crea un estado particular de conciencia que es una especie de visibilidad sensual del entorno que hace que la mente sea capaz de reconocer o identificar objetos útiles o dañinos del entorno inmediato y la mente decide dónde moverse y qué evitar. Con el estado actual de conciencia, cualquiera de las mentes está contenta o en una búsqueda de los objetos útiles requeridos. Además de crear este nuevo estado de conciencia, ese patrón también obtiene las “unidades de conciencia” incompletas experimentadas previamente que, en partes superpuestas, coinciden con el estado actual de patrón o configuración del cerebro. Se presentan dos o más, pero limitadas a solo unas pocas corrientes separadas de conciencia que van de la mano, donde uno es la conciencia del estado actual de la experiencia sensorial que es consistente y fluye con una lógica rígida y sólida; mientras que los otros son recuerdos parciales de conciencia que se experimentaron en el pasado y siguen moviéndose con la corriente rígida principal, como los patrones siempre cambiantes de las nubes y el efecto colectivo puede parecer una sola corriente. Estas corrientes de conciencia completa de la experiencia sensorial presente como una de ellas y la conciencia parcial de experiencias pasadas como otras pueden continuar hasta que surja una demanda para adquirir la conciencia completa de una corriente particular de experiencias pasadas y el auto inicie esfuerzos voluntarios para completarla. esa parte particular de la conciencia pasada y, por lo tanto, satisface la demanda de la situación al recuperar voluntariamente detalles elaborados de esa conciencia pasada. No es exactamente lo mismo que con el flujo constante y constante de la experiencia sólida real, se están arrastrando detrás de algunas nubes cambiantes como flujos de unidades definidas de conciencia del pasado. De hecho, como se explica en la sección 1.4 de este capítulo, esos son patrones cambiantes de nubes en el “mapa mental” donde las unidades definidas de conciencia del pasado también pueden ir y venir y otros componentes del mapa mental como unidades pasadas de conciencia modificadas o alteradas. Incluso la experiencia actual modificada en forma de interpretaciones analógicas instantáneas de la experiencia presente también continúa emergiendo y desapareciendo junto con el flujo principal consistente de la corriente de la experiencia real.

La configuración original de los niveles de excitación adquiridos de las neuronas de esa sección del cerebro estaba en realidad conectada libremente con la ‘unidad de conciencia’ de ese momento, de modo que la próxima vez que se encuentre, a través de los sentidos, con solo una parte de esa ‘unidad de conciencia’ hacer que el cerebro adquiera menos de una copia verdadera de la misma configuración de nivel de excitación pero de menor intensidad que la de una situación real. De esta manera, se reconoce la “unidad de conciencia” del pasado y la mente puede obtener confianza de que el patrón adquirido de este modo por el cerebro puede mejorarse con el esfuerzo de la voluntad. De este modo, se descubre que la memoria está almacenada en “unidades de conciencia” que son objetos de experiencia y, por lo tanto, se relacionan con la mente y no se encuentran en el cerebro físico. Sin embargo, la mente no tiene una existencia independiente propia y en realidad no es más que la suma de los efectos de los aspectos descodificados del cerebro físico. El cerebro físico contiene toda la codificación en forma de patrones de niveles de excitación de neuronas individuales y los algoritmos por los cuales los datos de los sentidos se codifican y luego los códigos se decodifican y el resto es un flujo continuo de efectos decodificados que reconocemos como mente que Parece tener sus propias reglas y lógica. Podemos investigar la estructura de la mente mediante el análisis lógico de los objetos de la experiencia y la introspección, y también podemos inferir la estructura de los algoritmos del cerebro mediante la evaluación de reglas y lógicas de la mente. Recientemente, como ejemplo, le mostré una ardilla a mi hija de tres años mientras estaba conmigo mientras caminaba en una carretera. Después de ver a la ardilla, mi hija me hizo una serie de preguntas inocentes, como a dónde iba esa ardilla. ¿Ir a su casa? ¿Bebería agua después de llegar a casa? Ahora, este acto de ver a una ardilla y sus propias preguntas subsiguientes se convirtió en una “unidad de conciencia” para ella. Después de unos días, estábamos atravesando el mismo camino y ella vio el mismo árbol donde se vio originalmente la ardilla. Entonces ella me preguntó dónde estaba la ardilla? ¿Está ella en su casa? ¿Está la ardilla bebiendo agua en su casa? Aquí, ver el mismo árbol fue como un encuentro parcial de mi hija con una “unidad de conciencia” anterior de su mente y, como resultado, su anterior patrón de emoción del cerebro se reorganizó para imitar un patrón anterior y una configuración parcial de experiencia ya experimentada. unidad de conciencia llegó ante su visión mental. El acto de repetir las mismas preguntas anteriores fue en realidad un esfuerzo voluntario para llegar a la configuración completa de la ya experimentada ‘unidad de conciencia’. Sin la repetición de esas preguntas, no se habría invocado una ‘unidad de conciencia’ anterior, sin embargo, una confianza mental podría haber alcanzado esa integridad podría adquirirse mediante un esfuerzo manual voluntario. La copia mímica del patrón se logra utilizando la fuente de alimentación del cerebro y tiene una intensidad considerablemente menor que la del patrón original, por lo que los resultados no se pueden mostrar en la pantalla de visión del cerebro a través de la cual vemos las visualizaciones sensoriales reales, lo que es posible con un mayor suministro de energía. En cambio, los resultados se muestran en la visión mental, un área que es distinta de la pantalla de visión sensorial, de modo que el yo es capaz de tomar nota del contenido de esta área, además de observar el flujo continuo de la pantalla de visión sensorial. La readquisición de mimetismo del nivel de excitación anterior de las neuronas individuales también podría no ser real y bien podría ser solo una garantía o subsidiaria del efecto original, pero el patrón debería ser casi en las mismas proporciones. Nuevamente, el efecto y el patrón originales se lograrían al recibir la misma experiencia sensorial real, en cuyo caso el objeto pasado se reconocería con todos los detalles elaborados. Sin embargo, no es garantía de que simplemente observando ese árbol o ardilla en ese lugar se invocará el mismo ‘objeto de experiencia’ anterior, ya que todo depende de la composición actual del marco de conciencia y del nivel de atención del yo hacia aspectos internos o externos de la corriente continua de la experiencia.

Existe una interdependencia entre la mente y el cerebro a lo largo de toda la experiencia consciente, pero es difícil detectar dinámicas exactas de relación en cualquier proceso mental específico. La conciencia del entorno es el resultado de la decodificación de ciertos patrones electroquímicos en el cerebro que son efectos directos de la luz externa, el sonido u otra energía química recibida a través de los órganos sensoriales. La conciencia así lograda se enfoca, se filtra o se forma a través de la lógica de la mente y ahora esta conciencia moldeada también es capaz de dibujar patrones o firmas electroquímicas subsidiarias o colaterales en el cerebro físico, de modo que el cerebro puede usarlas para el futuro. Es como que las señales del mundo exterior dibujan directamente un patrón electroquímico en el cerebro físico que, después de pasar por los algoritmos del cerebro, se convierte en conciencia. La conciencia así adquirida se examina o analiza a través de la lógica de la mente y el resultado se dibuja como otro, puede ser un patrón electroquímico subsidiario en el cerebro físico de modo que tanto el patrón original como el subsidiario puedan convertirse en firma electroquímica. La experiencia real del momento presente se almacena para su recuperación futura y las reflexiones de la mente sobre la experiencia presente también se almacenan. El estado del cerebro físico pasa por algoritmos físicos y da lugar a un estado de conciencia que es básicamente un estado mental. El estado de ánimo se modificaría con la aplicación de la lógica de la mente y, por lo tanto, el estado de ánimo modificado también dibujará un patrón subsidiario y perceptible en el cerebro que se convertiría en un flujo secundario de conciencia después de atravesar los algoritmos del cerebro. Entonces, la corriente de la experiencia consciente es como correr o caminar sobre dos pies, es decir, uno es cerebro y el otro es mente de una manera que el estado mental se está arrastrando detrás del estado del cerebro y en el siguiente paso el estado del cerebro es seguir el estado mental y el resultado es como un movimiento hacia adelante en un modo de caminar en dos pies.

La lógica de la mente es una forma descodificada del método de los algoritmos del cerebro, que podría no ser la principal, pero una de las funciones es evaluar los patrones electroquímicos recientemente adquiridos sobre la base de patrones previamente alcanzados y adjuntar una unidad adecuada de corriente colateral de conciencia que pueda incluya el pasado puro, el pasado modificado o incluso el presente modificado o analógico interpretado a la corriente principal de conciencia de la experiencia actual en curso. La experiencia mental que percibimos como lógica de nuestra comprensión es la traducción directa de esta actividad cerebral y nos encontramos a nosotros mismos “lógicamente” juzgando las experiencias de los nuevos sentidos en función del criterio establecido por nuestro propio nivel actual de comprensión. “Entendemos” los aspectos de la experiencia recientemente percibidos si son compatibles o están en línea con nuestra comprensión anterior, de lo contrario, podemos rechazar los aspectos nuevos asignándoles una bandera “no válida” o podemos aceptar la posibilidad de que no la comprendamos adecuadamente, de modo que podamos utilizar cualquier De hecho, una de estas estrategias puede ser apropiada o incluso podemos elegir la equivocada para un caso particular y será con el paso de la experiencia que mejoraremos la precisión de nuestra decisión con respecto a qué estrategia adoptar en qué circunstancias. La función del cerebro para evaluar todos los patrones recién adquiridos sobre la base de la historia anterior es la regla principal que es rígida, pero elegir la opción de rechazar incompatibles con patrones anteriores por ser inválida parece ser la configuración predeterminada del cerebro que puede superarse o reemplazarse con el segunda opción solo con el paso de las experiencias relacionadas con la mente a través de las cuales es posible que la mente adquiera un temperamento para evaluar para la adaptación aquellas experiencias que no encajan dentro del marco del estado de comprensión anterior. La lógica de las experiencias mentales puede cambiar la configuración de los algoritmos cerebrales por medio de los cuales se puede mejorar el nivel de comprensión, pero ciertas reglas principales del cerebro no pueden superarse a través de la lógica de la mente y la mente permanece restringida a esos límites difíciles. Uno de los límites difíciles es que cualquier componente de nuestro conocimiento no puede ir más allá de la experiencia sensorial; veremos detalles en el capítulo 5, donde analizaremos cómo la mente se las arregla para concebir ideas tan nuevas que nunca fueron percibidas en realidad, pero sin embargo, todas las partes componentes de ellos habían llegado a través de la percepción sensorial. Correspondiente a este límite mental está la dura regla del cerebro de que, en ausencia de datos sensoriales, solo las partes subsidiarias de esas neuronas pueden excitarse a través de la fuente de alimentación interna que ya tiene historial de adquirir entusiasmo, sin embargo, hay sub-patrones y niveles de entusiasmo de esos subsidiarios. Las porciones pueden entremezclarse en la sección de visión mental del cerebro. Por supuesto, solo esas neuronas pueden iniciar la excitación en sus porciones subsidiarias de esta manera porque las firmas electroquímicas se conservaron solo en ellas y el nivel de excitación también tiene que ser en las mismas proporciones, de modo que el patrón general logrado sea una mezcla de sub-patrones correspondientes a diferentes unidades de Conciencia que podría relacionarse con diferentes segmentos del mapa mental. Hay actividad solo en las partes subsidiarias de las neuronas porque las partes principales se activan solo a través de la experiencia del sentido real. Debido a la baja o diferente a la fuente de alimentación interna original, no se puede lograr exactamente el mismo patrón y el área de visión mental del cerebro se suministra con una proyección que es como la fusión, así como el desplazamiento de diferentes unidades de conciencia de la historia del mapa mental y puede también del estado actual de la experiencia sensorial. La calidad positiva de la creatividad de la mente en realidad proviene de estas habilidades poco precisas del cerebro. Debido a la ausencia completa o solo a la presencia insignificante de un mapa mental en animales, no experimentan fusiones o pueden incluso no experimentar, con una pequeña excepción que veremos en las próximas líneas de este párrafo, cualquier unidad de conciencia previa en ausencia de la experiencia del sentido presente de la misma unidad de conciencia. En el caso de los seres humanos, la capacidad del cerebro es menos precisa que la creatividad de la mente se vuelve posible, mientras que para los animales no existe ninguna habilidad. Es posible que falten patrones secundarios en el cerebro animal y que estén equipados solo con pantalla de visión sensorial, mientras que en ellos no se encuentre el área de visión mental. Sin embargo, es mejor que su área de visión mental sea operativa, pero puede proyectarles imágenes latentes de solo unos pocos objetos de afinidad. En los humanos, aunque las imágenes latentes son incorrectas, pero su interacción y análisis precisos es posible a través de la lógica de los universales abstractos, por lo que los humanos no solo desarrollan aplicaciones prácticas complejas, sino que también construyen fantasías, ficciones o incluso modelos matemáticos de la realidad a partir de ellos. Pero a los animales también les faltan los universales y la lógica de los mismos, por lo que las pocas imágenes latentes que puedan experimentar los usan solo para fines prácticos reales y simples, como regresar a la ubicación del hogar, si se invoca la imagen latente de los niños que esperan allí como unidad de conciencia y otros similares. cosas. Otra regla semi-dura del cerebro humano es que el patrón recién adquirido se juzgará sobre la base de su compatibilidad o idoneidad dentro del patrón lógico previo de comprensión, pero esta regla a menudo se desafía en estados alterados de conciencia o incluso se puede ignorar conscientemente como ha sido explicado anteriormente en este párrafo. Es posible que esta regla no exista en el cerebro animal, ya que normalmente no acumulan entendimientos ni marcan ninguna experiencia como inválida, mientras que la regla principal para ellos es seguir la insinuación del marco instintivo para tratar cada situación nueva.

La conciencia continua de la experiencia sensorial presente es un flujo continuo de tal manera que cualquier cambio repentino o brecha entre dos partes puede surgir o sentirse como resultado de un cambio repentino de la situación real que se pierde debido a la falta de atención consciente; De lo contrario, es un flujo continuo con un flujo lógico perfecto. Dado el hecho de que no todos los momentos de esta corriente se están convirtiendo en unidades de conciencia, debería suceder que el área de visión mental nos proyecte unidades de conciencia inconexas, una tras otra, con claros espacios entre ellas. Bueno, en el área de visión mental, diferentes unidades de conciencia desarticuladas van y vienen, pero la brecha generalmente permanece oculta a la vista a medida que van y vienen en el modo de nubes cambiantes, donde una unidad de conciencia emerge desde dentro de otra e incluso puede surgir un fondo. detrás de las unidades de conciencia vistas actualmente, mientras que muchas otras unidades de conciencia emergen una tras otra en un flujo lógico que se mantiene mantenido hasta varios pasos. El área de visión mental juega con este truco, pero se detecta el hecho subyacente de que, frente a innumerables o innumerables patrones primarios o subsidiarios reales logrados durante el proceso de percepción, pensamiento o reflexión, solo hay relativamente pocas unidades de conciencia que pueden corresponder a todos los patrones reales posibles; pueden esas unidades de conciencia son segmentos reales de experiencias pasadas o segmentos de mapas mentales que tienen contenidos modificados. Por ejemplo, las formas reales de cambio de nubes contienen innumerables patrones reales, pero todo este proceso normalmente invoca solo dos unidades de conciencia, es decir, una acerca de las nubes en sí y la otra la idea de ese animal o monstruo al que la mente le da forma a la forma general de la nube. Dentro de esta observación común, hay indicios de un método de trabajo del cerebro y de su interpretación del enfoque de la mente. El cerebro sigue mostrando patrones a la mente que pueden considerarse patrones digitales, pero la mente no los lee de forma digital. Los patrones digitales del cerebro se proyectan a la mente a través de la pantalla de visión sensorial y solo muestran objetos reales a la mente cuando existen o se mueven ante los sentidos. La parte de interpretación de la visualización sensorial y todos los demás procesos de la mente no son digitales, de modo que todas las unidades de conciencia tampoco son digitales. Anteriormente, hemos visto en la sección 1.6.5 de este capítulo que el primer tipo de objetos reales, es decir, los objetos grandes, se puede conocer o ver que tienen identidades separadas solo a través de la visualización sensorial. Lo real que vemos a través de la visualización sensorial es un patrón de diferentes niveles, intensidades y sombras de brillo apagado que es adquirido por objetos de segundo tipo que son átomos y moléculas. A través de la visualización sensorial, solo vemos el patrón de objetos de segundo tipo en diferentes tonos de resplandor y solo detectamos la presencia de objetos grandes de primer tipo a partir de patrones secundarios de límites, bordes, superficies y extensiones que son lo suficientemente grandes como para ser identificados como objetos separados O características superficiales de ellos a través de la visibilidad sensual. El cerebro puede tratar de leer cada bit del tamaño visible del brillo apagado emitido por los objetos, aunque puede que no tenga éxito a la perfección, pero la mente no se molesta en leer cada bit del patrón realizado por el cerebro, excepto cuando la tarea es proyectar la realidad externa externa como se visualiza a través de los sentidos. que aquí también la mente no lee realmente cada bit del patrón, sino que solo lee el patrón general y algunos sub-patrones del mismo, sin embargo, es el único caso donde el patrón completo adquirido por el cerebro es tal como es observable para la conciencia. Ya hemos categorizado la visibilidad sensual real de la realidad externa como un simple proceso en el que el cerebro es un proceso simple de codificación y descodificación o como un método para lograr una simple visualización externa proyectada de la luz proveniente de objetos externos a través del sistema de espejos en su lugar a pesar del hecho. Eso físicamente podría ser un proceso altamente complejo. Se considera como un proceso simple porque aquí el cerebro no está tratando de lograr ningún patrón previamente alcanzado a través de su propio mecanismo de firmas electroquímicas, ya que la mente no está tratando de recordar nada del pasado y tampoco intenta interpretar analógicamente la experiencia sensorial presente. El cerebro solo está canalizando la luz proveniente del mundo externo hacia la pantalla visual apropiada, mientras que la mente no tiene ningún otro rol que solo observar la pantalla visual. El rol de la mente comienza con el hecho de observar la pantalla visual sensorial, que en una forma no entendida es un patrón sin sentido y la primera tarea de la mente es asignar significados a este patrón y la mente lo hará mediante la identificación de diferentes objetos a través de la selección de patrones de fronteras, límites , superficies y extensiones. Todos y cada uno de los patrones cerebrales no son procesados aquí por la mente; de hecho, los objetos virtuales se identifican como acercándose o retrocediendo hacia o desde uno mismo, y las interacciones mutuas de esos objetos virtuales también son observadas por el yo o por la subconciencia en nombre del yo. La información digital del cerebro está siendo evaluada por la mente en su totalidad, así como en grandes sub-porciones en términos de alturas, profundidades, anchos, longitudes, distancias, etc. de una manera que la mente no está equipada con instrumentos de medición estándar y toda la información de este tipo es leído por la mente en meras aproximaciones en comparación con otros objetos identificados. Esta es la forma en que la mente elige los bloques de construcción para las unidades de conciencia y esas unidades de conciencia se convertirían en objetos de memoria; más apropiadamente, la memoria en sí misma se almacenaría en aquellas unidades de conciencia que a su vez se ubican en varios compartimentos de una dinámica dinámica en constante movimiento del mapa mental. Ahora hay dos niveles de relaciones de unidades de conciencia con el cerebro físico; en un lado, la observación real de los mismos objetos o sucesos formaría casi el mismo patrón en el cerebro y se invocaría la unidad correspondiente de conciencia, en su forma original o modificada; en el otro lado, la mente puede observar cualquier sub-patrón que se asemeja a algún otro objeto identificado en un patrón general del cerebro totalmente irrelevante y de esta manera se podría invocar la unidad de conciencia relacionada con ese sub-patrón. Aunque la mente depende del cerebro para obtener la ignición de su propia actividad, la mente prácticamente se separa del cerebro, ya que la mente no está buscando patrones digitales exactos en el cerebro; la mente solo está buscando pistas de patrones reales del cerebro y la mente es capaz de encontrar muchas pistas que pueden conducir la actividad mental hacia sus propios gustos y prioridades. De esta manera, el cambio entre varias unidades de conciencia se realiza de acuerdo con los gustos propios y las prioridades de la mente; la modificación de diferentes unidades de conciencia también se logra de una manera de fusión de diferentes unidades de conciencia, pero la mente no puede crear cosas completamente nuevas independientes de la experiencia real.

La mente tiene unidades de conciencia que originalmente provienen de la experiencia real, pero que no contienen una precisión de dígitos a dígitos de la experiencia real, ni tienen superficie a superficie ni tamaño a tamaño o extensión a la precisión de extensión. La mente identifica los objetos sobre la base de formas generales de límites, extensiones, colores, sabores, dureza o suavidad y las relaciones de tales objetos con otros objetos identificados y, por lo general, esta imagen compuesta dinámicamente de secciones transversales de la experiencia real se convierte en una unidad de conciencia. El cerebro puede seguir trabajando en modo digital, pero la mente tiene un estilo humano de observación de la experiencia real que es digital, pero que se conserva para su uso posterior solo en bocetos no digitales de objetos y situaciones o sucesos. Cuando se experimenta una unidad de conciencia y luego se lleva el objeto real a los sentidos, tendrá como resultado que un bosquejo previo de la mente encontrará el patrón digital original original en el cerebro, el bosquejo se expandirá y se ajustará exactamente a ese patrón real. y tenemos la sensación de que el objeto ha sido reconocido. La mente es esquemática y originalmente conserva solo los bocetos de la experiencia real, por lo tanto, las afirmaciones idealistas de que la mente en sí misma es el diseñador y el presentador de la experiencia real son solo propuestas engañosas. La mejor posición es que, aunque la mente es incompleta, puede adquirir la necesidad de completar el boceto al encontrar nuevamente el objeto deseado en la experiencia real y, en otros casos, puede obtener la determinación de retratar una representación artística real de ese objeto en el tablero de dibujo a través del voluntario. Los esfuerzos para completar el boceto en la imagen mental y para otros casos, la mente se aventuraría a construir modelos de realidad filosóficos, matemáticos o científicos. Incluso para estos casos, la mente por sí sola no puede completar las tareas, ya que los bocetos antes de que la visión de la mente sea inestable e incluso la lógica de los universales que proporciona, aunque una estabilidad irreal pero sólida para la mente tampoco puede ayudar en complejas construcciones matemáticas, filosóficas o incluso de ficción o artísticas. La mente necesita aún más estabilidad y asistencia, y digamos que el tablero de dibujo puede proporcionar la ayuda necesaria de manera que una descripción parcial completa haga que la mente recuerde una imagen mental más detallada que luego se traduzca en un tablero de dibujo y gradualmente una imagen completa emergería Del mismo modo, la mente tampoco es capaz de resolver solo una ecuación cuadrática simple que debe resolverse prácticamente escribiendo cada nuevo paso en un cuaderno o pizarra, ya que de otro modo la estabilidad de los universales se evaporaría y la mente no tendría idea de qué hacer a continuación. Un simple presentimiento puede ser realmente una presión interna para completarse, puede ser algo así y la tarea puede completarse a través de la expresión. Al iniciar el proceso de expresión y preservar los registros de esas expresiones, puede surgir una imagen completa y completa de un fenómeno complejo. . Este es el proceso para capturar la realidad dinámica que comienza a partir de simples bocetos y alcanza una idea más útil y luego puede adquirir una pasión para acercarse a la realidad última.