Al difunto Christopher Hitchens le gustaba decir: “Se supone que la humanidad tiene libre albedrío, porque el Gran Jefe de arriba insiste en ello”.
Pero en serio, el problema real que preocupa a las personas es que la suposición de libre albedrío, en gran medida, se considera esencial para que exista responsabilidad moral. Así va el argumento.
Y hay un cierto punto de vista desde el cual esto parece ser cierto. Si alguien realmente me agarra del brazo, pone un cuchillo en mi mano, y ENTONCES FUERA EL CUCHILLO EN EL ESTÓMAGO DE ALGUIEN, no se puede decir que soy culpable de asesinato.
La teoría legal del asesinato, de cualquier crimen, es que debe haber un grado de INTENCIÓN. Eso implica elección, así que sigue el argumento, y la elección implica que hice algo de “mi propia voluntad”.
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Este problema puede resolverse, sin embargo, si definimos el libre albedrío como no una compulsión externa . La compulsión que proviene de mis propias neuronas es, según filósofos deterministas como Daniel Dennet, no el tipo de compulsión que nos libera de la responsabilidad legal. Por el contrario, el hecho de que el castigo pueda disuadirnos de cometer futuros delitos es precisamente POR QUÉ el castigo es efectivo y, por lo tanto, está justificado.
Pero entonces la “locura defnese” enturbia las aguas, ¿no es así? Porque en el caso de la defensa de la locura, estoy argumentando que fui conducido a un mal comportamiento a causa de mis neuronas y que debería ser excusado.
Al final, siempre puedes recurrir a la broma de Hitchens; Tenemos libre albedrío porque no tenemos otra opción en el asunto. 🙂