Un papel demasiado importante, si me preguntas.
Cuando Descartes estaba en duda hiperbólica, por ejemplo, utilizó un argumento de concebibilidad para “probar” que era algo esencialmente diferente de su cuerpo. Argumentó que, dado que podía concebirse a sí mismo existiendo incluso a pesar de tener un cuerpo (o de haber un mundo externo en absoluto, la duda del sueño), él, su mente, debe ser una sustancia esencialmente diferente a la de su cuerpo, ya que el pensamiento podría hacer palanca. Las separan sin absurdo. Esto nos dio dualismo de sustancias o dualismo cartesiano: la mente es distinta del cuerpo pero interactúa con él de alguna manera.
El dualismo cartesiano fue la posición predeterminada durante mucho tiempo (probablemente fue algo así como el valor predeterminado antes de Descartes de todos modos). Luego, Ryle se abrió camino con la tesis en la época en que ya nadie era más un dualista.
Saltando hacia adelante (y sobre otros, probablemente) David Chalmers ha revivido el argumento de concebibilidad en la filosofía de la mente contemporánea y también ha revivido una forma de dualismo. Él abandona el tema de la sustancia que usó Descartes, pero por lo demás argumenta de la misma manera:
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- Seres que tienen un cuerpo como el nuestro pero que no tienen conciencia son concebibles.
- Si tales seres son concebibles, entonces son metafísicamente posibles.
- Si tales seres son metafísicamente posibles, entonces el materialismo debe ser falso.
- Entonces, el materialismo es falso.
Sin embargo, dado que Chalmers no habla en términos de sustancias diferentes, no terminamos con un dualismo de sustancias. En su lugar, quiere probar y ser un naturalista de las cosas y así terminamos con un dualismo naturalista : la conciencia que es distinta del cuerpo es una cosa natural , una propiedad fundamental del universo que resulta, pero no una cosa física . .
Poner el argumento de concebibilidad en los términos anteriores ha organizado el campo en varios campos. Los materialistas que niegan la primera premisa se denominan materialistas de Tipo A y los que niegan la segunda se denominan materialistas de Tipo B o Tipo C.