Gracias por la solicitud.
Honestamente, las Investigaciones lógicas de Husserl no tienen nada que ver con el desarrollo de la tradición analítica de Frege; fue más bien una defensa de la lógica del psicologismo. Entonces, si estás viendo cómo la lógica puede contribuir al aspecto afectivo de la filosofía, no creo que las Investigaciones lógicas sean el trabajo correcto al que acudir. Sin embargo, lo que intenta investigar es la naturaleza de los estudios lógicos .
Pero de todos modos, permítame referirlo a la investigación lógica más corta de Dermot Moran. Creo que todavía se puede descargar en línea de forma gratuita.
Debido al auge de la psicología empírica en la era de Husserl, hubo una tendencia a reducir otros campos de estudio a los resultados de la investigación psicológica, generalmente respaldada por una tesis kantiana radical (la mente que contiene categorías de comprensión). Esta idea se llama psicologismo . Husserl, siguiendo a Gottlob Frege, se opuso firmemente a tal concepción de la lógica y trató de fundamentar la lógica en el significado y la ciencia.
- ¿Hay algún trabajo filosófico sobre por qué o si el conocimiento del mundo real (idiomas, geografía, etc.) es más valioso que el conocimiento de ficción, como el conocimiento de LOTR?
- Un filósofo hace una declaración de que “nada puede ser probado” a lo que alguien responde “puede probar esta declaración”. ¿Cómo debe responder el filósofo?
- ¿Qué deben hacer los filósofos académicos para mantenerse relevantes?
- ¿Qué es lo más lejos que hemos estado en el espacio?
- ¿Por qué una teoría o hipótesis debe ser falsificable para ser verdadera?
En Prolegomena , se declaró el objetivo negativo de Husserl para demostrar que el psicologismo es absurdo y contradictorio:
la corrección de la teoría presupone la irracionalidad de sus premisas, la corrección de las premisas la irracionalidad de la teoría.
Mientras que su objetivo positivo es descubrir qué hace la ciencia. Aquí, Husserl argumenta que las leyes lógicas son ideales y generales: pueden aplicarse a todo y no están sujetas a contingencias. La ciencia requiere una interconexión regulada de verdades ideales expresadas en proposiciones. En otras palabras, la lógica pura (no aplicada ) es esencial para la ciencia como una ciencia a priori , lo que hace que la ciencia sea posible en primer lugar.
. . . el sistema científico de leyes y teorías ideales que están puramente fundamentadas en el sentido de las categorías ideales de significado; es decir, en los conceptos fundamentales que son comunes a todas las ciencias porque determinan de la manera más universal que hace que las ciencias sean ciencias objetivas: la unidad de la teoría.
Hay seis investigaciones en toda la investigación lógica . En secuencia, Husserl quiere investigar estos seis aspectos de la lógica:
- Estructura general de los signos y enunciados expresivos.
- El estado de los universales (a los que él se refiere como especie ; esto es particularmente útil de notar mientras se lee) y la naturaleza de las abstracciones.
- Leyes que rigen las relaciones de partes y conjuntos (merología).
- Las leyes de la lógica y la gramática como disciplinas a priori.
- La naturaleza de la conciencia, a saber. Intencionalidad, contenidos asociados de conceptos, objetos y presentación.
- La naturaleza de la identificación de síntesis en el juicio y su relación con la verdad.
El primero involucra la famosa distinción de Husserl de actos que cumplen con el significado y los que tienen un propósito. Hay dos funciones de expresión: intimar algo con alguien o expresar un sentido ideal. Normalmente, las expresiones van más allá de su significado y están destinadas a un objeto por referencia intencional. No insistiré en el contenido aquí, pero el significado en esta sección es que intenta distinguir el contenido lógico del significado de su contenido psicológico .
El segundo es una defensa del empirismo apelando a la necesidad de significados universales. El significado es un tipo de universal (o especie ) que se ejemplifica mediante expresiones o actos particulares. Cuando nos referimos a un universal, no estamos abordando las propiedades del objeto, por ejemplo, sino simplemente nos estamos refiriendo al contenido o idea de lo universal. En lógica, distingue entre juicios universales individuales (“todos los hombres son mortales”) y juicios universales específicos (“todas las proposiciones lógicas son a priori” ).
En la tercera, Husserl establece seis leyes de la meroología, que es el estudio de cómo las partes pueden volverse completas y cómo las partes pueden convertirse en partes.
El cuarto se centra en la gramática, que proporciona posibles formas de juicios lógicos, cuya validez objetiva es el foco de la lógica formal propiamente dicha. La idea de la gramática lógica va en contra de la noción psicológica de la gramática. Usando las leyes merológicas de las partes anteriores, Husserl muestra que podemos formar significados complejos utilizando partes de significado más simples. Aquí, su objetivo es producir leyes tales que exista una menor cantidad de elementos independientes y no sensatos (no sentido contrario, que son expresiones tales como ‘círculo cuadrado’). La gramática formal solo puede eliminar el no sentido pero no el sentido contrario, por lo tanto, no es lo mismo que la lógica pura.
El quinto no tiene mucho que ver con la naturaleza de los estudios lógicos, ya que es una discusión de la noción de intencionalidad y presentación de Brentano. Esta sección forma la base de su cuenta de noema y noesis en Ideas .
El sexto intenta conectar el acto de significado y la noción de verdad. Este es por lejos uno de los pasajes más tortuosos para leer, y sugiero que no lo hagas a menos que seas guiado en manos seguras. En términos generales, Husserl explora los actos de intuición categorial (¿ suena familiar , quizás Kant?) Y la relación de la materia sensorial con el contenido del acto en su conjunto. Un acto intencional exitoso es un acto donde el significado se cumple con la presencia en la intuición del objeto intencionado con la presencia corporal completa. Puedo llamar esto desde mi memoria usando ‘representación’, teniendo así la intuición pero no la presencia corporal. Por lo tanto, el sentido de una afirmación puede sobrevivir sin percepción, que simplemente ancla el significado.
La intuición categorial es algo así como una intuición del “estado de cosas”. Contra Kant, Husserl no requiere ninguna síntesis de contenido sensual usando reglas subjetivas de juicio. Simplemente captamos el estado de cosas en el que los elementos categoriales no sensitivos son constituyentes necesarios. Por lo tanto, el significado aquí es que no hay necesidad de leyes psicológicas de juicio o comprensión . Para Husserl, los actos categoriales ceden a los conceptos categoriales del objeto. Se fundan en los actos de percepción.