¿Crees que tienes libre albedrío? En caso afirmativo, ¿cuál es su definición personal de ello?

Answer 1

¡Sí! ¡Creo en algo entre el determinismo y el libre albedrío!

Los teólogos chiítas que siguen las enseñanzas de Ahlul-Bayt (as) (sucesores del Santo Profeta) rechazan tanto el dogma del determinismo absoluto como el libre albedrío absoluto. Ellos creen en un asunto intermedio. Eso significa que el hombre tiene libre albedrío en el asunto de sus acciones, aunque su libre albedrío es por decreto divino. Debido a que Dios es la causa última e independiente de todas las causas, es correcto relacionar todo lo que existe con Dios (el monoteísmo en los actos). Del mismo modo, dado que Dios le ha otorgado al hombre libre albedrío en sus acciones, también es correcto relacionar las acciones del hombre con su propia elección. Por ejemplo, Dios declara en el Corán que Él es Sustentador de todo lo que hay en la tierra (11: 6) y al mismo tiempo hace responsable al hombre por la sustentación de su familia (2: 233).

Para saber más:

¿Qué dice el islam sobre el libre albedrío y el determinismo / predestinación?

Answer 2

Fecha – 23 de julio de 2009

Tema de papel II – Haciendo las mentes

El tema: ¿Los humanos tienen libre albedrío?

La historia: Supongamos que estás buscando algo para comer. Dudas entre comer un yogur bajo en grasa y una pizza. Vas por la pizza. Al día siguiente, te arrepientes y te dices a ti mismo “Desearía no haber comido esa pizza”. Podría haber tenido yogur en su lugar “.

Entonces, la pregunta es: ¿Tengo libre albedrío para elegir esa pizza? o ‘¿estaba predeterminado para mí tener la pizza basada en una suma de mi biología, mi fisiología y la suma de todas las ocurrencias del mundo hasta ese momento?’

Mi posición sobre el libre albedrío

Compatibalismo : el determinismo y el libre albedrío se pueden reconciliar entre sí sin contradicción, es decir, el determinismo y el libre albedrío son compatibles

Creo que el determinismo y el libre albedrío pueden ser compatibles. Lo que quiero decir con compatible es que ambos coexisten … las condiciones de los límites están determinadas por la suma de todas las ocurrencias naturales, mientras que dentro de esas condiciones de límites, uno es libre de elegir entre las diversas opciones disponibles. Este poder de elección es lo que entiendo por libre albedrío.

Aplicación de mi posición en la historia.

Entonces, tanto el yogur como la pizza estaban disponibles y sí, debido a mis causas biológicas y fisiológicas, podría haber sido más atraído a tomar la pizza en lugar del yogur, pero el elemento clave en esta declaración es la palabra “más”. Tuve la oportunidad aunque sea menor para elegir el yogur. Este ‘más’ o ‘menos’ no es un estado de cosas estático. Puede cambiar según las experiencias que, por ejemplo, dependen de la probabilidad. Vi una película la última noche y provocó el deseo de perder peso, lo cual fue lo suficientemente convincente como para anular el impulso biológico de comer algo más sabroso para algo más saludable.

Física cuántica y su yuxtaposición con mi stand.

La Física Cuántica bajo el principio de incertidumbre de Heisenberg establece que la posición y la velocidad de una partícula cuántica no se pueden determinar simultáneamente. Entonces, lo que existe es la posibilidad y quizás no todos tengan la misma probabilidad. Uno no puede determinar cómo puedes encontrar las cosas cuando las experimentas. Pero una vez que los experimentas, las probabilidades colapsan y lo que obtienes es realidad. Entonces la realidad requiere un observador. Sin un observador, la realidad abarca dentro de sí misma un reino de opciones diferentes y todas ellas son “verdaderas” en un momento dado del tiempo.

Así, en cierto sentido, la Física Cuántica también está de acuerdo en que tanto el determinismo como el libre albedrío coexisten en cualquier momento dado hasta que el observador colapsa la función de onda y la historia emerge.

Libre albedrío y razón

(De: http://www.cneuroscience.org/Top …)

Estos físicos teóricos muestran un profundo malentendido de lo que es el libre albedrío. La voluntad humana no es una acción aleatoria, que depende de la incertidumbre cuántica o el lanzamiento de los dados de un jugador. Es la libre elección de la voluntad humana, ya que está determinada por el intelecto. No es una voluntad humana determinada por la causalidad material de una naturaleza instintiva. Más bien, es libre (de ahí el término “libre” voluntad) de la causalidad material, y encuentra su causalidad eficiente en la autodeterminación intelectual.

Los animales brutos tienen voluntad, pero no es materialmente libre, porque carecen de un intelecto inmaterial. Por otro lado, el hombre está dotado de un intelecto, por lo que el hombre tiene una voluntad racional. Una persona mentalmente trastornada tiene una tendencia a actuar de forma indeterminada y aleatoria. Pero, las decisiones de una persona irracional no son los ejemplos prototípicos de las decisiones de una persona que se considera que está tomando decisiones de libre voluntad.

El otro se para

A) Determinismo : Todo lo predeterminado. No hay libre albedrío.

Fortalezas del ‘determinismo’

Esta posición afirma que el libre albedrío es en realidad una ilusión. Los actos de la gente no son más que el resultado de todos los eventos que han ocurrido en el pasado. En cierto sentido, incluso si esta declaración incluye el concepto de libre albedrío, lo está haciendo impotente, devolviéndole todo el poder al concepto de determinismo.

Cuando el universo es un sistema cerrado y la materia no puede crearse ni destruirse; solo cambia sus formas … es seguro decir que las leyes de la física se aplicarán a todo en la naturaleza, incluidas las acciones humanas, ya que los humanos no son más que paquetes de moléculas de carbono altamente evolucionados.

Considera estas citas de algunas personalidades muy eminentes.

· “Dame una docena de bebés de salud, bien formados y mi propio mundo específico para ellos, y te garantizo que tomaré uno de ellos al azar y lo entrenaré para que se convierta en cualquier tipo de especialista que pueda seleccionar: médico, Abogado … hombre mendigo … ladrón “. – JB Watson, 1924

· “Estamos esclavizados”, dice Richard Dawkins, “por moléculas egoístas … Están en ti y en mí; nos crearon cuerpo y mente; y su preservación es la razón fundamental para nuestra existencia. … llevan el nombre de genes, y nosotros somos sus máquinas de supervivencia “(1975).

· “Todo en la naturaleza es el resultado de leyes fijas”. –Charles Darwin

· “Todo está determinado, tanto el principio como el final, por fuerzas sobre las cuales no tenemos control. Está determinado tanto por el insecto como por la estrella. Seres humanos, vegetales o polvo cósmico, todos bailamos de manera misteriosa sintonía, entonada en la distancia por un gaitero invisible “. – Albert Einstein

· “Nos gusta olvidar que, de hecho, todo en nuestra vida es casual, desde nuestra génesis a partir del encuentro del espermatozoide y el huevo en adelante”. – Sigmund Freud

· “El enorme valor del concepto de libre albedrío para aliviar la vergüenza y la culpa de los padres es la única y principal razón, en nuestra opinión, por la cual la mentira del libre albedrío está casi enseñada universalmente a todos los niños. Si y cuando podamos convencer a los padres del determinismo total, por lo que se liberan de su propia vergüenza y culpa, ya no tendrán que enseñar la mentira viciosa del libre albedrío a los niños del mundo. Un nuevo mundo nacerá “. – Peter Gill

· “La configuración inicial del universo puede haber sido elegida por Dios, o puede haber sido determinada por las leyes de la ciencia. En cualquier caso, parece que todo en el universo estaría determinado por la evolución de acuerdo con las leyes de la ciencia, por lo que es difícil ver cómo podemos ser dueños de nuestro destino “. – Stephen Hawking

· “Todo, incluido lo que sucede en nuestro cerebro, depende de estos y solo de estos: un conjunto de leyes deterministas fijas. Un conjunto de accidentes puramente aleatorios”. – Marvin Minsky

· “El primer dogma que llegué a no creer fue el del libre albedrío. Me pareció que todas las nociones de materia estaban determinadas por las leyes de la dinámica y, por lo tanto, no podían ser influenciadas por las voluntades humanas”. – Bertrand Russell

· “En la mente no hay un absoluto o libre albedrío; pero la mente está determinada a desear esto o aquello por una causa, que también ha sido determinada por otra causa, y esta última por otra causa, y así hasta el infinito”. – Baruch Spinoza

Debilidades del ‘determinismo’

1) El determinismo no es falsificable : se podría argumentar que el deseo de perder peso después de ver la película también se incluye en el ámbito del determinismo. Si es así, entonces este argumento no tiene fin porque es solo una forma no religiosa de describir el concepto de “destino”, que es un concepto muy conveniente porque incluye dentro de sí todos los eventos posibles que podrían existir sin excepción. Para que cualquier concepto sea válido y racional, el concepto debe ser “falsificable”. Falsificabilidad significa que un concepto o hipótesis es válido, tiene que haber un cierto conjunto de condiciones que, cuando sean verdaderas, demostrarían que la hipótesis o concepto son falsos. Consideremos la teoría de la gravedad que establece que la materia dobla el espacio y el tiempo y, por lo tanto, hace que la materia caiga hacia objetos de mayor masa. Si se demostrara que tales objetos en realidad repelen la materia en lugar de atraerla hacia ella (es decir, una manzana no se cae del árbol y en su lugar simplemente vuela hacia el espacio exterior), la teoría de la gravedad se probaría como falsa. Por supuesto, eso no ha sucedido y por lo tanto la teoría es cierta. Pero, todavía la teoría es falsificable. Mientras que el concepto de determinismo y / o destino no es falsable. No hay un conjunto de condiciones que, cuando se demuestre que son verdaderas, podrían hacer que la teoría se pruebe como falsa. Por lo tanto, uno puede realmente descartar el determinismo simplemente por no adherirse a las leyes establecidas por la ciencia para formular una buena hipótesis.

2) Colapsa la moralidad : Aparte de la insuficiencia científica, este concepto también falla por razones morales y prácticas. Porque si el determinismo se considerara verdadero, entonces muchas de las cosas que valoramos no serían posibles, a saber, responsabilizar a alguien o alabar a alguien porque la persona no es responsable de las acciones que uno elogia o condena. Estaban predeterminados y el agente (persona) no tenía más remedio que realizar esa acción.

Leí en alguna parte: si quieres hacer una tarta de manzana desde el principio, debes comenzar por el Big Bang. Lo mismo se aplicaría a la fijación de cualquier responsabilidad de cualquier evento a un ser humano. Si se debe culpar a las causas por los efectos, entonces siempre podemos volver a la primera causa: la existencia del universo o el Big Bang. Como sugiere el sentido común, esto no nos lleva a ningún lado y es solo una forma conveniente de encogernos de hombros de responsabilidad.

B) Libertarismo : tenemos libre albedrío, entonces el determinismo es falso

Fortalezas del ‘libre albedrío’

1) Compatible con la razón : el hombre es un ser con libre albedrío; por lo tanto, cada hombre es potencialmente bueno o malo, y depende de él y solo de él (a través de su mente razonadora) decidir cuál quiere ser ”, dice Ayn Rand. Por supuesto, como creadora de una filosofía llamada ‘objetivismo’, lo que ella presupone es que las leyes de la naturaleza deben obedecerse para ser conquistadas. Para ser un maestro, primero debes ser su esclavo. Esta suposición previa no se menciona cada vez porque el sentido común no requiere que se mencione cada vez. Para dar una analogía, cuando escribimos una dirección postal en un sobre, terminamos la dirección solo con la ciudad si publicamos en el mismo país. Si está fuera de nuestro país, mencionamos el país. En ningún caso, mencionamos el nombre del planeta o galaxia porque eso es solo una cosa obvia.

2) Pragmatismo : la mayor fortaleza de este argumento es la del pragmatismo. Necesitamos que el concepto de libre albedrío sea verdadero si queremos valorar algo, a saber: 1) alabanza 2) castigo 3) pena 4) responsabilidad 5) oración 6) trabajo 7) honestidad 8) integridad

Si el libre albedrío no fuera cierto, no tendría sentido acreditar a nadie por nada o culpar a nadie por nada porque el agente no es responsable por nada de lo que hizo porque todo estaba predeterminado y no tenía acción para jugar en esa decisión.

Considera la película: Gattaca. Un hermano genéticamente inferior para perseguir su sueño de viajar en el espacio debe tener una carrera de natación con su hermano genéticamente superior. Él gana la carrera y al ser preguntado cómo lo hizo considerando que el hermano superior no tenía fuerzas para ir más allá considerando lo que se requeriría para tomar el viaje de regreso desde la mitad del mar hasta la costa, el hermano “inferior” responde: “Yo Nunca guardé nada para el baño de vuelta “.

Este espíritu humano es algo que vemos a nuestro alrededor y desafía la lógica y esto es lo que inspira el arte, uno de los logros más altos del hombre. No importa cómo se vea acorralada una situación, cada hombre tiene una opción. Para citar a Victor Frankyl en “La búsqueda del significado de Mans” – “Lo único que no puedes quitarme es la forma en que elijo responder a lo que me haces. La última de las libertades es elegir la actitud en cualquier circunstancia dada “.

Debilidades del ‘libre albedrío’

1) Infelicidad : si los humanos pretenden ser felices y también tienen libre albedrío, ¿por qué es que no son felices todo el tiempo?

Este argumento da un inmenso poder a los humanos. Pero como podemos ver en nuestra experiencia diaria … nos vemos obligados a tomar algunas medidas basadas en el estímulo que nos presenta el mundo natural. Podemos hacer ciencia porque hay orden en la naturaleza y la naturaleza sigue un patrón establecido. Esto nos permite predecir que el sol saldrá mañana con un alto grado de confianza. Basado en la salida del sol, habrá una cadena de reacciones que afectarán a la naturaleza y una vez que la naturaleza comience a afectarme, solo tendré un número limitado de opciones para reaccionar. No tendré el libre albedrío para reaccionar nada fuera de estas elecciones. Entonces, consideremos el ejemplo de yogur y pizza. Tengo la opción de comer entre los dos, pero no tengo la opción o el libre albedrío de comer una hamburguesa porque no existe en mi entorno en ese momento (se puede imaginar una comida que solo puede concebir, pero que sabes que no existe en la realidad si crees que la hamburguesa podría estar dispuesta a ser agregada en tu entorno)

Los hombres no tienen el libre albedrío de “no morir” si han elegido consumir cianuro. Tienen el libre albedrío para no tomar el cianuro, pero una vez que han elegido, el determinismo se activa y la maquinaria de causa y efecto entra en juego y el cianuro causa la muerte. Para contrarrestar el argumento de que la necesidad de tomar cianuro estuvo determinada por la composición fisiológica y biológica de la persona, se puede vencer al mostrar ejemplos de otras personas similares que tienen una configuración similar de naturaleza / nutrición pero que tienen una historia de vida diferente que no conduce A ellos tomando el cianuro.

Por lo tanto, podemos ver que el libre albedrío puro no explica todo lo que experimentamos en nuestra vida cotidiana … porque si eso fuera cierto, perseguiríamos el final de la “felicidad”, el “final” definitivo en lugar de dar la vuelta. de perseguir medios que suponemos que podrían hacernos llegar a ese ‘fin’. Considerar :

· “Un hombre seguramente puede hacer lo que quiere, pero no puede determinar lo que quiere”. – Schopenhauer

· “Un yo es un repertorio de comportamiento apropiado para un conjunto dado de contingencias”. – BF Skinner

Resumen

Puedes vivir tu vida de manera lineal solo una vez. No hay manera de vivir un momento dos veces más con 2 reacciones diferentes a un evento. Por lo tanto, no hay manera de verificar si hay libre albedrío o no. Pero intuitivamente y al verificar nuestras experiencias con otros y al comparar nuestras propias experiencias con nosotros mismos en diferentes períodos de tiempo (atracones de comida en lugar de una dieta en su intento de perder peso), se puede deducir que el libre albedrío existe en al menos algo de eficacia y eso es todo lo que necesitamos para que nuestras vidas valgan la pena. Entonces, como Jawaharlal Nehru resume sucintamente: “La vida es como un juego de cartas. La mano con la que se te trata es el determinismo; la forma en que juegas es libre albedrío “. Hal Lee Luvah lo dice con curiosidad: “El hombre estaba predestinado a tener libre albedrío” … llegamos a la conclusión de que compatibisim es el único enfoque razonable y práctico para entender este tema.

Answer 3

Tenemos libre elección, no tenemos libre albedrío.

Todo es una elección. Lo que tenemos en la vida no es el libre albedrío, sino la libre elección. Lamentablemente, nuestras elecciones a menudo se toman en base a uno o muchos de los elementos humanos. Debe liberarlos y tomar sus decisiones en función de su intención.

Tenemos libre elección;
La elección es entre DOS COSAS.

si no
yin / yang
arriba abajo
izquierda derecha

¿Qué es el libre albedrío? Si tuvieras libre albedrío, serías capaz de elegir todos tus errores, serías capaz de ser verdaderamente libre de elegir cada acción y cambiar tu vida a cada momento, pero hay un mayor poder o inteligencia que, afortunadamente, lo hace todo. Lo que significa que realmente no tenemos libre albedrío, sino que tenemos libre elección. La libre elección es un poco diferente y se trata de ser libre para elegir lo que hacemos a diario, dónde vivimos, dónde trabajamos, qué aprendemos, etc.

Libre albedrío ————————————– → Diseño inteligente

En un extremo de la escala tenemos libre albedrío y en el otro extremo de la escala tenemos un diseño inteligente, que es algo que se ejecuta en el universo. La inteligencia humana decidió que queríamos “libre albedrío”. ¿Libre albedrío de qué? ¿De la mayor inteligencia que corre nuestro universo? ¿De dónde viene el libre albedrío y qué es realmente? ¿Y por qué estamos tratando de escapar?

Libre albedrío ——————————— → Entidades / Guías / Seres

El libre albedrío puede ser influenciado por cosas como entidades y guías y otros seres para evitar ser influenciados, entonces debes tener confianza, fe y honor para mantenerte fiel a ti mismo y poder navegar claramente alrededor de esa influencia y evitar tu libre albedrío siendo influenciado. Su código moral se compone de confianza y fe y honor es cómo usted sabe qué escuchar y qué no escuchar y si alguien es fiel a sí mismo o si hay niveles de influencia.

Una vez que renuncies a tu entendimiento intelectual del libre albedrío y lo dejas ir, entonces obtienes aceptación, tolerancia, luego la fe y la fe traen el cuarto elemento de fuego. Con la fe viene el honor y el honor viene de la sabiduría y la sabiduría es parte de tu código moral que sigues y que tu ser superior te da para que lo sigas. Entonces, a partir de eso, comprenderán que el fuego tiene fe y no el libre albedrío. Entonces para conseguirlo necesitas tener fe.

Answer 4

Sí, no solo toda la interacción social humana moderna se ha basado en la aceptación del libre albedrío, sino que todo, desde nuestro sistema legal hasta la religión, también lo cree. Esta creencia generalizada se debe a que el libre albedrío es individualmente intuitivo y lógicamente sensible.

Resumen:

• Libre albedrío = toma de decisiones autónoma.
• Para que la racionalidad transcurra, el requisito es la restricción de las posibilidades de comportamiento.
• Estas restricciones son una base moral que proviene del árbol evolutivo de los mamíferos.
• Los animales instintivamente dominantes tienen una racionalidad limitada debido a su menor rango de posibilidades de comportamiento.
• El concepto de trabajo del libre albedrío es intratable de la empatía, el altruismo y la moral.
• El libre albedrío es una función humana real que surge de la intersección entre la toma de decisiones morales y el comportamiento de autoconservación.

Razonamiento detallado: libre albedrío y racionalidad: lógicamente reducido a una propiedad emergente del altruismo y la moralidad

Se han realizado algunas investigaciones para decir que no existe porque todas nuestras acciones se pueden predecir. Otros teóricos expanden la lógica de la mecánica cuántica y el principio de incertidumbre de Heisenberg para demostrar que es imposible predecir nada. La teoría más prominente dice que el libre albedrío es en realidad una ilusión que proviene de funciones cerebrales complejas y vidas complejas.

Sin embargo, el principal problema de la disputa parece estar en la semántica de la frase, “libre albedrío” o intencionalidad. Para este documento, utilizamos una definición de teoría de decisión simple del directorio de Filosofía de Stanford, el libre albedrío “es un término filosófico del arte para un tipo particular de capacidad de los agentes racionales para elegir un curso de acción entre varias alternativas” 1.

Con el fin de ayudar a conceptualizar un paradigma para la reducción, necesitamos explorar algunas preguntas de comportamiento animal para guiar el experimento mental. ¿Cómo se comportan los seres vivos sin libre albedrío en comparación con aquellos que lo tienen? Asumimos que tenemos libre albedrío porque experimentamos la vida a través de la lente de tomar decisiones autónomas. Un supuesto común es que algunos animales no tienen libre albedrío porque no tienen la misma capacidad para tomar decisiones autónomas.
Sin embargo, independientemente del tipo de vida, siempre podemos asumir que la supervivencia es una característica común. Esto incluye tanto la supervivencia del ser vivo individual como su descendencia y especie.

Como un experimento mental y una guía para continuar esta discusión, agrupemos criaturas vivientes en 2 grupos. Un grupo serán aquellos que, desde nuestra perspectiva, parecen estar gobernados por instintos inconscientes; como los reptiles. El segundo grupo está formado por humanos, primates y otros mamíferos que parecen tener libre albedrío o al menos la ilusión de ello. Al analizar estos dos grupos, podemos identificar los factores que nos llevan a percibir que el grupo 2 tiene libre albedrío, pero el grupo 1 no. La principal distinción es que el grupo 1 está dominado por los instintos que guían el comportamiento de los animales para una autoconservación extrema, independientemente de las repercusiones. El grupo 2, también tiene esta necesidad instintiva de autoconservación pero tiene restricciones adicionales en el comportamiento. Por ejemplo, una serpiente mascota dócil cuando está hambrienta probablemente atacará a su dueño para sobrevivir, pero lo más probable es que un perro mascota hambriento se muera de hambre antes de atacar a su dueño. Los perros con su cerebro de mamíferos, corteza frontal y otras funciones cerebrales evolutivas les proporcionan la capacidad de razonar. Este es un ejemplo extremo que destaca específicamente las decisiones morales.

Muy a menudo, el libre albedrío se usa para eliminar la responsabilidad moral y justificar el determinismo como una forma de probar que el libre albedrío no existe. Otras veces, los ejemplos de libre albedrío son patrones de inteligencia de alto orden que ignoran los pasos iniciales y muy cruciales de la adquisición de información.

Una combinación de inteligencia y empatía son los factores que influyen en el comportamiento moral de un perro. De manera similar, en los humanos, nuestra inteligencia y razonamiento nos permiten tomar decisiones morales complejas. Ahora bien, si la empatía y la moralidad son importantes para el libre albedrío, ¿cómo podemos estudiarlo más a fondo? La comprensión moral de un individuo tiene un gran efecto en su toma de decisiones, y dado que el libre albedrío es principalmente la fuente de nuestra decisión, ya que la conexión es muy profunda. En los humanos, esta distinción de ser dominado por nuestros instintos es aún más evidente. A pesar de que los rangos de opciones de comportamiento que tenemos son aparentemente infinitos, los humanos todavía representan un comportamiento que está en contra de su propia supervivencia individual por razones morales y sociales. Independientemente de si nuestras posibilidades de comportamiento son verdaderamente infinitas o si tienen un límite, aún ejecutamos acciones que son sacrificiales y perjudiciales para la supervivencia de uno.

Una pregunta importante es ¿por qué los mamíferos no siempre se comportan de manera autoconservable? Y además, ¿cómo podemos mantener relaciones sociales complejas? La investigación de la psicología del comportamiento ha demostrado que el comportamiento moderno está altamente relacionado con la evolución social de nuestros antepasados ​​primates y homínidos. Incluso con un rango de comportamiento muy grande, todavía es posible predecir el comportamiento, por lo que la pregunta de si realmente tenemos libre albedrío aún no está respondida. ¿Qué impide que el impulso instintivo de supervivencia domine y luego nos permite renunciar a los riesgos para ayudar a un amigo o incluso a un extraño? La tarea ahora se convierte en identificar el factor que restringe nuestras tendencias de comportamiento, creando así un comportamiento racional. Parece obvio que nuestra brújula moral interna influye en gran medida en la decisión de si robar alimentos para alimentar a la familia o apresurarse en el tráfico intenso para sacar a un niño del peligro. Estas tendencias y fundamentos morales están profundamente arraigados en nuestra evolución social y son necesarios para mantener las relaciones sociales. No son exclusivos de los humanos, aunque la complejidad es más evidente en primates y animales domesticados.

Ahora estamos obligados a preguntar, ¿qué es exactamente el libre albedrío? Incluso con una toma de decisiones con influencia moral, todavía es posible predecir el resultado. Sin embargo, el resultado no se puede conocer con certeza porque hay una decisión que tomar. Algo está causando que nuestras mentes “cuelguen” y elijan un curso de acción. Este algo es la base moral de un individuo; aunque en última instancia varía entre cada persona, todavía influye directamente en nuestras acciones al poner límites a las posibilidades de comportamiento. Si bien las concepciones morales específicas de un individuo pueden variar, la comprensión básica del dolor y el sufrimiento son interculturales. Esta comprensión lógica de las necesidades e intenciones básicas de cada uno se estudia en gran medida en los discípulos de la psicología infantil y el comportamiento animal con respecto a una teoría de la mente.

A través de la extrapolación, podemos visualizar el proceso cerebral de las neuronas espejo 2 3 de una persona junto con su teoría de la mente, lo que los lleva a sentir empatía. Esto da lugar a su postura moral inherente que crea un dilema racional al establecer restricciones en las tendencias de comportamiento. El curso de acción elegido entre toda la miríada de posibilidades se ve afectado por las creencias internas de un individuo. Sin la restricción autoimpuesta, el libre albedrío no sería un factor en el comportamiento humano. Sin estas restricciones morales, los humanos estarían esencialmente atados a sus instintos, ya que la acción elegida es un comportamiento que cumple los deseos de autoconservación de la persona. Tal es el caso de una serpiente cuyo curso de acción en cualquier escenario sería altamente predecible. Y si asumimos la misma capacidad de comportamiento, se vuelve imposible contemplar la cooperación altruista sin tomadores de decisiones autónomos guiados por fundamentos morales.

Como parece evidente que los homínidos desarrollaron una gran inteligencia a través de la ética en los grupos sociales, también vemos la importancia de los juicios de valor y morales en la conciencia. El libre albedrío se reduce lógicamente a la interacción del comportamiento automatizado restringido por el altruismo. Esta definición es más poderosa porque muestra cuán importante es el comportamiento altruista en nuestro éxito como especie y, además, abarca nuestro linaje de mamíferos. Los mismos juicios de valor moral que mantienen la aceptación dentro de un grupo social son los mismos ideales que nos hacen agentes racionales. Si todos los seres vivos tienen libre albedrío, entonces el aspecto importante es la racionalidad. En general, no responde exactamente si el libre albedrío es una ilusión, con el monitoreo cerebral parece plausible detectar una decisión antes de que la persona pueda expresarla. Y todos los seres vivos esencialmente se comportan racionalmente con respecto a su capacidad. En cualquier caso, la racionalidad requiere tanto capacidad de comportamiento como restricciones derivadas de objetivos. Sin restricciones, esencialmente estamos diciendo que el curso exacto de acción será aleatorio entre los posibles.

Para aclarar aún más, nos preguntamos “¿qué sería el libre albedrío si no hubiera una concepción del bien y el mal?” Si no hay una base moral en los humanos, ¿existe todavía la racionalidad? ¿Qué evitaría que todas las decisiones resulten en una conducta de autoconservación? En última instancia, vivimos con libre albedrío y somos agentes racionales porque podemos comportarnos tanto racional como irracionalmente a través de restricciones impartidas por la empatía y la moralidad. Aunque los valores morales varían de individuo a individuo, todavía guía nuestras decisiones y acciones racionales. Incluso si optamos por actuar en contra de sus nociones; La restricción mental crea el estado interno de racionalidad.
Al expandir esta noción de racionalidad derivada de los juicios morales, nos encontramos con muchos casos de comportamiento humano donde los instintos dominan. En escenarios donde se involucran reflejos, como estar asustado y con una respuesta de lucha o huida, nuestros caminos inconscientes tienden a dominar. Del mismo modo, cada reptil no se comporta igual; También tienen algún nivel de aprendizaje y autonomía. La superposición cierra la brecha entre ambos grupos de seres vivos. Al comprender que no todos los comportamientos humanos están vinculados a la racionalidad y que no todos los comportamientos reptiles están dominados por los instintos, vemos que la barrera que hay que superar para la inteligencia general artificial es la formalización matemática de un paradigma para un rango de comportamiento ilimitado. La evidencia apunta a un camino evolutivo de los mamíferos que alcanza una mayor complejidad de comportamiento a través de la empatía y el altruismo. En última instancia, lo que nos separa de otros primates es una epistemología superior basada en símbolos que conduce a la racionalidad, la teoría de la mente y el libre albedrío.

Trabajos citados
1 Libre albedrío (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
2 Rizzolatti, Giacomo, y Laila Craighero. “El sistema espejo-neurona” . Annu. Rev. eurosci. 27 (2004): 169-192.
3 http://www.kuleuven.be/mirrorneu…
4 Keysers, Christian (2010). “Neuronas espejo”. Biología actual 19 (21): R971-973. doi: 10.1016 / j.cub.2009.08.026. PMID19922849. Página en http://www.bcn-nic.nl .
5 Keysers, Christian, y Valeria Gazzola. “Neurociencia social: neuronas espejo registradas en humanos”. Biología actual 20.8 (2010): R353-R354.

Answer 5

No. Al menos no en la forma en que probablemente pienses en el libre albedrío.

Lo que tenemos es una intención impulsada por la identidad que se centra en el futuro. Ya sea dentro de 5 segundos o dentro de 55 años, la planificación es un proceso consciente de sí mismo, consciente del tiempo, que anticipa el futuro y dirige nuestros esfuerzos para lograr los objetivos. Este proceso a menudo requiere ajustes en el camino. Anticipar el futuro es un proceso de proyectar nuestra comprensión de la causalidad utilizando nuestro conocimiento e imaginación. Yo llamo a este proceso impulsado por la identidad “autodeterminación” o “autodeterminismo”. Está muy limitado por la causalidad: nuestra genética, experiencia y condiciones externas. Pero definitivamente podemos hacer y ejecutar planes y cosechar las recompensas del éxito o las consecuencias del fracaso.

Es lo más cerca que podemos llegar al libre albedrío. Hay mucho más sobre esto que puedes leer en Libre albedrío (más o menos) sin Dualismo. Puede que te resulte intrigante.

Answer 6

Mi definición de libre albedrío es la capacidad de pensar acerca de las opciones que hay ante mí y luego ser capaz de poner un pie en la dirección de mi elección. El libre albedrío permite que la elección se manifieste en tiempo real, sin embargo, no garantiza un resultado particular de esa elección.

Por ejemplo, podría optar por abrir mi propio negocio. Lo hago, y el negocio nunca despega. Todavía accedí a mi propia voluntad para abrir un negocio.

He pensado mucho sobre esto en mi vida. ¿Nuestra vida está controlada en gran medida por el destino, nuestra composición genética, o dónde y cuándo nacimos? ¿Cuántas de nuestras vidas de vigilia podemos desarrollar, influir y poner en movimiento? ¿Cómo podemos afectar nuestro propio destino y tenemos la capacidad de cambiar de rumbo después de años de un camino bien condicionado?

Mi conclusión después de varios años de contemplar es la siguiente:

Incluso si mi vida se ve afectada por .0001% de libre albedrío, entonces el libre albedrío existe absolutamente. Y mientras exista el libre albedrío, incluso si es una parte minúscula de nuestra experiencia humana, tengo la posibilidad de dictar un resultado. Si existe el libre albedrío, entonces la decisión de actuar está en mis manos en todo momento. Soy el actor de mi vida y, aunque no puedo controlar todos los aspectos de lo que me sucede a mí oa los demás, puedo influir en algunas cosas.

Cuando lo piensas, eso es muy poderoso. Y lo cambia todo, especialmente si uno duda de su capacidad para ser realmente útil en el mundo.

Answer 7

Creo que tengo libre albedrío. También creo en una suerte de destino predestinado. Pero todavía cuenta como libre albedrío cuando lo pienso, porque obviamente hay correlaciones, porcentajes, posibilidades, causas, todo tipo de cosas que influyen en nuestras decisiones en la vida y sus resultados.

Incluso el lavado de cerebro es solo una forma de reacondicionamiento. Puede cambiar la forma en que piensa sobre ciertas cosas, pero no significa necesariamente que cambiará su enfoque de cada situación.

La única vez que diría que no tenemos libre albedrío es si estuviéramos de alguna manera completamente controlados por un sistema, magia o algún tipo de virus, como convertirnos en un títere o un zombi.

Para reiterar lo que estaba logrando con el destino y el libre albedrío existentes al mismo tiempo, el conocimiento y la información no son una causa. Son solo una especie de recepción sensorial. Incluso si pudieras leer el tapiz del destino, o si hay algún dios que sepa cómo progresará el futuro, nuestras acciones siguen siendo nuestras, y mientras GI Joe dice que saber es la mitad de la batalla, saber que el futuro no te hace responsable Para otras decisiones. (aunque recuerda a esa línea de superhéroes, con gran poder conlleva una gran responsabilidad. Pero si puedes leer el futuro, está esencialmente escrito en piedra, por lo que cualquier intento que hagas no cambiará nada o será la causa de ello).

Estoy seguro de que parece que se salió del tema, pero puedes ver lo que quiero decir acerca de que otros piensan que el destino excluye el concepto de libre albedrío, ¿verdad?

No soy religioso como solía serlo, pero incluso cuando era religioso sentía que incluso si realmente existía algún tipo de plan que Dios “tenía” para el mundo, no significaba que interfiriera con nuestros pensamientos y acciones individuales. De otra manera, ¿cuál fue el punto del concepto de cielo e infierno? Muchas veces pensé que si se suponía que Jesús “moriría” por nuestros pecados, ¿por qué debería ser castigado Judas por lo que hizo si sus acciones causaron precisamente eso?

Y ahí es donde comencé a pensar realmente que el libre albedrío y el destino pueden coexistir. Puede que ahora no sea religioso, por lo que la misma historia ya no se aplica, pero hay muchas situaciones a las que se aplica.

Si el destino elimina el libre albedrío, ¿significa eso que Hitler era inocente?

El destino contra el libre albedrío es definitivamente algo en que pensar.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – comentario adicional – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

De todos modos, para cualquier persona que pudiera haber gemido una vez que mencioné la religión, lo siento, jaja, pero realmente encaja con el tema.

Answer 8

Para mí, va más allá de la simple creencia en algún tipo de habilidad persistente llamada “libre albedrío”: sé y comprendo que puedo y con frecuencia realizo el acto mental de querer. Lo que esto significa es que, en última instancia, siempre puedo realizar este acto por mi propia voluntad.

Sin embargo, también reconozco que mi capacidad de voluntad también es susceptible a influencias externas, como las circunstancias en las que me encuentro, las presiones sociales y los estímulos físicos, así como otros contenidos y actividades mentales. Además, el nivel de esa susceptibilidad frente a mi resolución consciente de establecer mi propia voluntad no es una constante. Sé que en un momento dado puedo estar más o menos resuelto a querer pensar en una decisión u objetivo en particular.

(Proporcionaré ejemplos específicos de las veces que he hecho esto en la sección de comentarios de esta respuesta).

En ese mismo momento, puedo, alternativamente, sucumbir a cualquier cantidad de presiones externas y / o internas, por lo que mi voluntad está en contra de mi mejor juicio, o incluso de algunos de mis deseos personales. Pero eso no significa que estoy desesperadamente a merced de cualquiera de esas influencias, aunque existe la posibilidad de optar por mis deseos y en favor de mi conocimiento, valores, comprensión y creencias con respecto a lo que es correcto o incorrecto, y sabio o imprudente, aumenta cada vez que lo hago.

Por lo tanto, si estoy tratando de superar un hábito poco saludable o (según mis valores) inmoral, como fumar o tener pensamientos ilícitos, cada vez que resista con éxito mi deseo y actúe sobre mis valores, la tendencia a hacer lo mismo en el futuro. aumenta Por el contrario, cuanto más cedo a la tentación, más probable es que lo haga en el futuro.

Siempre que elijo seguir mi sentido de los valores, esto se denomina carácter de construcción . La tendencia a elegir valores sobre los deseos comienza a ser más parte de mi naturaleza. ¡He descubierto que incluso mis deseos comienzan a cambiar para hacer lo “correcto”!

Ciertas cosas que solía disfrutar haciendo, ya ni siquiera quiero hacer. Así es como sé, sin duda, que soy capaz de hacer. La gente ha discutido (conmigo) que no podemos elegir nuestros deseos. Pero soy un testigo vivo de que eso no es cierto. A lo largo de los años, he logrado erradicar deliberadamente ciertos deseos de mi mente.

Ahora, admito que, una vez que un deseo está activo, es casi imposible detenerlo, ciertos tipos de deseos más que otros. La lujuria, por ejemplo: mientras está atrapada en su angustia, casi ningún poder en la tierra puede detenerla en su camino.

Pero hay una metodología por la cual uno puede prepararse para lidiar con él antes de que se afiance, de modo que en el momento en que levante la cabeza, se elimine.

Nuevamente, esto es algo que tendré que tratar en detalle a través del hilo de Comentarios. Por ahora, basta con decir que estoy hablando por experiencia.

Answer 9

• ¿Crees que tienes libre albedrío? En caso afirmativo, ¿cuál es su definición personal de ello?

si, por dos razones

• 1. La conciencia colectiva.

La razón más clara dada por los partidarios del libre albedrío: la conciencia ‘universal’ o ‘colectiva’ de los seres humanos.

Es decir, no importa lo que neguemos, no podemos negar la realidad de que en todas las sociedades humanas, incluidos los adoradores de Dios y los materialistas, Oriente y Occidente, antiguos y modernos, ricos y pobres, desarrollados o subdesarrollados, de cualquier cultura, todos, sin excepción, acuerdan que una ley debe gobernar a los seres humanos y que los seres humanos son responsables ante la ley y las personas que desobedecen la ley deben ser castigadas.

El hecho de que expliquemos esto como la conciencia general de los seres humanos del mundo es la prueba más clara de la existencia del libre albedrío en los seres humanos y el hecho de que tienen libertad de elección.

Es interesante notar que aquellos que creen en la escuela del fatalismo, y dan razones para su creencia, cuando se enfrentan a una situación de la vida real, ¡actúan de acuerdo con el libre albedrío!

Por ejemplo, si una persona los agrede contra ellos, o los molesta o los molesta, llevan a esta persona a la corte y no descansan hasta que la persona es castigada.

Bueno, si es realmente cierto que una persona no tiene elección ni libre albedrío, ¿de qué se trata toda esta conmoción, corte y juicio?

En cualquier caso, esta conciencia común de los seres inteligentes del mundo es una idea viva de la realidad de que los seres humanos han aceptado la existencia del libre albedrío en las profundidades de su ser y siempre han sido leales a eso. No pueden vivir sin la creencia en el libre albedrío por un solo día. Esta creencia ha hecho que las ruedas de los programas sociales e individuales progresen.

• 2. justicia

¿Cómo es posible que Dios obligue a alguien a hacer una mala acción? Entonces castigarlo porque lo hizo. Esto no está de acuerdo con ningún tipo de lógica!

Por lo tanto, al aceptar la escuela del fatalismo, las recompensas espirituales, los castigos, el cielo y el infierno no tienen sentido, así como el “desplazamiento de los hechos”, el “cuestionamiento”, el “cómputo divino”, “reprender a los malhechores en el Corán”, aliento y elogio para aquellos que hacen el bien ‘, todos estos pierden su significado. Porque según la escuela del fatalismo, ni los buenos ni los malos tienen una opción.

Además, en religión, uno de los primeros problemas con los que nos encontramos es el “deber” o la “responsabilidad”, pero ¿tiene “sentido” o “responsabilidad” algún sentido si una persona no tiene otra opción?

¿Podemos decirle a una persona cuyas manos tiemblan involuntariamente para que no lo hagan? ¿O podemos decirle a una persona que está cayendo por una montaña empinada que se detenga? Es por esto que el Imam ‘Ali, la paz sea con él, dice en una tradición famosa (Usul al-Kafi, Vol. 1, p. 119) que la escuela del fatalismo es una escuela de adoración de ídolos cuyos seguidores son miembros de Fiesta de Iblis (Satanás):

“Estas palabras de ídolos adoran a hermanos, enemigos de Dios, miembros de la parte de Iblis”.

Fuente: El problema de la predestinación y el libre albedrío.

Answer 10

No, no creo en el libre albedrío. En el otro extremo del espectro, tampoco creo en el destino.

Todo sobre nuestra química y fisiología subyacentes es determinista. Los animales individuales con estructuras cerebrales más simples son altamente deterministas (aunque no tanto en grupos grandes). No hay razón para creer que los humanos no sean deterministas, incluso si sus procesos cerebrales son mucho más complejos.

Entonces, ¿por qué molestarse con la farsa si no tiene ‘elección’? Porque no tienes otra opción. No tengo más remedio que escribir esta respuesta, usted no tiene más remedio que leerlo, alguien por ahí no tiene más remedio que convertirse en un vagabundo al darse cuenta de que no tiene más remedio, mientras que yo y muchos otros no tenemos más remedio que continuar con nuestra búsqueda aparente de éxito social a pesar de saber que no tenemos otra opción. Así es como funciona la falta de libre albedrío.

Answer 11

Aquí hay una pregunta para hacerse.

Si de alguna manera, por la magia, en lugar de nacer en el cuerpo que eres ahora, naciste en el cuerpo de alguien al otro lado del mundo. Llamemos a ese alguien “Carl”.

Es importante imaginar que tu conciencia nació en el cuerpo de Carl y él en el tuyo, no que cambieses de cuerpo más tarde o algo así.

La pregunta es … ¿Qué sería diferente entre la vida que Carl había vivido originalmente y la vida que ahora vivirás dentro del cuerpo de Carl?

Tienes los genes de Carl y su entorno. Nada más en el universo ha cambiado durante este experimento mental, excepto que te identificas como la conciencia dentro de Carl en lugar de la conciencia dentro del cuerpo de quien está leyendo esta pregunta.

Entonces, ¿qué ha cambiado?

La respuesta es nada.

Vivirías exactamente la misma vida que Carl hizo.

Tendrías todos los mismos pensamientos que tu cerebro se construiría de la misma manera. Tendrías las mismas características y cualidades de tus genes. Tendrías las mismas influencias en tu entorno, la misma educación, los mismos amigos, el mismo todo.

Pero, pensarías que hiciste todas tus elecciones y que eras libre toda tu vida. Usted demostraría su libre albedrío abofeteándose y diciendo “¿Ves? Darme una bofetada fue mi elección. Tengo libre albedrío ”. ¿Pero por qué elegiste abofetearte como ejemplo? ¿Por qué te golpeaste con tanto o poco poder? ¿Por qué no elegiste saltar arriba y abajo como ejemplo? Todo esto se puede remontar. Carl habría hecho la misma elección y dado el mismo ejemplo.

Si esta premisa es verdadera, entonces no existe el verdadero libre albedrío. Todo se basa en el entorno en el que naciste y con qué genes naciste.

No hay nada que hagamos, digamos o pensemos que no se pueda rastrear hasta nuestros genes o influencias en nuestro entorno. Cualquier ejemplo que brinde se puede remontar a un momento en el que ese ejemplo se convirtió en una posibilidad debido a sus genes y su entorno.

El pobre hombre que sale del gueto y hace lo imposible mientras todas las personas a su alrededor permanecen igual no es una “persona especial” que utilizó su libre albedrío para cambiar su vida. Simplemente se le proporcionaron diferentes genes y tuvo diferentes influencias ambientales que, con el tiempo, lo llevaron a tomar diferentes decisiones y diferentes acciones para lograr un resultado diferente, pero todo se remonta a algún lugar.

Los efectos del medio ambiente sobre nosotros son tan fuertes que un niño salvaje criado por animales actuará y se comportará como un animal. Sin mencionar la influencia que nuestros genes tienen sobre nosotros.

Creo que la única forma en que este experimento mental podría resultar falso es si hay algún tipo de influencia superior en el otro mundo en nuestras vidas, como si tuviéramos un espíritu que influya en nuestras personalidades de alguna manera, pero no he visto lo suficiente. evidencia de esto

Ahora, la verdadera pregunta es si esta teoría es correcta y no tenemos libre albedrío … ¿cómo cambiaríamos la forma en que estructuramos nuestro mundo?

Answer 12

Sí.

Lo definiría como la capacidad de evaluar mis circunstancias y tomar decisiones con respecto a mis respuestas a las circunstancias. No creo que mis decisiones estén predeterminadas por las circunstancias o por conceptos vagos como “destino”. En este sentido, no creo que haya decisiones correctas e incorrectas, simplemente hay diferentes caminos a seguir. Tomo una decisión y luego dejo de preocuparme por ella o de si una decisión diferente hubiera sido mejor. Ya estoy pensando en mi próxima decisión. Me gusta lo que desayunar. Yo tampoco me preocupo mucho por eso.

Answer 13

Lee mi blog. Ensayo sobre la libre voluntad de George Stoitzev sobre el descubrimiento de Superman

Te garantizo que estarás iluminado. O si no, vuelve aquí y dime.

Aquí hay un ejemplo: “Al concluir nuestra clase, pensé en la idea de Schopenhauer de que” puedes hacer lo que quieras, pero no puedes querer lo que quieres “. Esta descripción de lo que realmente queremos decir con” libre albedrío ” reconoce las limitaciones que describí anteriormente y ayuda a mantener la calma sobre la posibilidad de que ocurra el cambio. No disminuye todo lo que antes considerábamos preciados, sino que proporciona un marco para entender la relación entre nuestro mundo interno, que está formado por nuestro La experiencia externa y nuestro “libre albedrío” para actuar. Es empoderante. En el teatro cartesiano se supone que existe una separación entre la mente y el cuerpo, pero una no puede existir sin la otra. La mente no es una observador pasivo de los pensamientos generados por el cerebro; la mente es esos pensamientos, junto con la actividad neuronal que los subyace. Tenemos una oportunidad increíble de exponernos a cosas que tienen como objetivo aumentar nuestro libre albedrío, en Sentimos que tenemos mayores posibilidades. Debemos reformular continuamente nuestra actividad subconsciente, que ayuda a facilitar nuestro enfoque consciente, en una dirección positiva a largo plazo al estar pragmáticamente abiertos al cambio. Estas ideas deben potenciar nuestro enfoque de la vida y las posibilidades que tenemos disponibles en este momento. Deberíamos utilizar enfoques filosóficos para una variedad de problemas desde las perspectivas de las mentes más importantes de nuestra especie en un intento por progresar, al mismo tiempo que comprendemos que las dificultades en el camino solo sirven como escalones para el crecimiento futuro.

Soy libre.

Answer 14

Si usted “cree” en el Principio de Incertidumbre de Heisenberg y / o que los átomos emiten espontáneamente radiación en tiempos aleatorios e impredecibles (conceptos para los cuales existe una gran cantidad de verificación teórica y experimental), se puede deducir que no puede predecir el estado futuro de el universo si fuera a conocer su estado exacto en un momento dado. A nivel personal, esto implica que solo puede describir sus propias acciones en términos de una distribución de probabilidad: es decir, lo que piensa y hace no está inevitablemente preprogramado, y por lo tanto se puede decir que tiene libre albedrío. A Einstein no le gustó mucho esta idea, afirmando que no creía que Dios jugaba a los dados con el universo, y pasó la última parte de su vida intentando demostrar sin éxito (al encontrar una “teoría de todo” que abarcaba todo fuerzas conocidas, incluida la gravedad), que la física estaba “completa”. Lo subieron a su propio petardo, después de haber descubierto en su explicación del efecto fotoeléctrico, que los fotones se emitían en paquetes discretos, o “cuantos”, y sentaban las bases de la física cuántica, que en esencia describe todos los eventos físicos en términos De probabilidades más que de certezas.

No creo que sea posible probar si el libre albedrío existe o no con argumentos filosóficos o religiosos, aunque ciertamente puedes intentarlo.

Answer 15

Siento que “determinado” mis pensamientos, palabras y acciones. Si piensa largo y tendido sobre la noción de “libre albedrío”, puede llegar a un acuerdo con la conclusión de muchos que creen que “libre” y “que” no pertenecen a la misma oración. “Determinación deliberativa” es el concepto que introduje en mi libro “Seres en el tiempo: un estudio existencial de la subjetividad humana”. Conclusión: NO estoy destinado a actualizar una esencia. Hacer es ES ser. Yo “me determino” en cada nueva duración presente. Siempre recuerde la sabiduría de Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe: (parafraseando) “Indeterminado no significa sin causa”. No soy un observador del curso de mi vida. Soy un participante activo y “voluntario”. Hay una diferencia .

Answer 16

Si y no.

Creo que deberíamos tratar a las personas como si tuvieran libre albedrío. Las decisiones que toman tienen consecuencias. Esas consecuencias pueden ser buenas, malas o indiferentes. Las consecuencias del ser que toma esa decisión deben ser aplicadas especialmente desde un punto de vista judicial. Podemos redefinir las diversas consecuencias. No podemos decir simplemente que mi lóbulo frontal carecía de la capacidad de impedir que matara a mi vecino.

No, biológicamente hablando, no creo que tengamos tanto libre albedrío como creemos que tenemos. Hay muchos grupos de neuronas que compiten por nuestra atención consciente. Hemos demostrado que las decisiones se toman antes de que alcancen nuestra conciencia. Si uno define el libre albedrío como una decisión consciente y los experimentos demuestran lo contrario, entonces uno debe redefinir el libre albedrío. Aquí hay un ejemplo:

“La actividad cerebral grabable (potencial de preparación, RP) que precede a un acto motor libremente voluntario y completamente endógeno se comparó directamente con el tiempo notificable (W) para la aparición de la experiencia subjetiva de” querer “o intentar actuar. El inicio de la actividad cerebral claramente precedido por al menos varios cientos de milisegundos el tiempo informado de la intención consciente de actuar. Esta relación se mantuvo incluso para aquellas series (con RP ‘tipo II’) en las que los sujetos informaron que todos los 40 movimientos autoiniciados en la serie aparecían ‘espontáneamente’ y caprichosamente.

Los datos se obtuvieron en al menos 6 sesiones experimentales diferentes con cada uno de los 5 sujetos. En serie con RP de tipo II, el inicio del desplazamiento negativo principal en cada RP precedió al valor W medio correspondiente en un promedio de aproximadamente 350 ms, y en un mínimo de aproximadamente 150 ms. En series con RP de tipo I, en las que se produjo una experiencia de planificación previa en algunos de los 40 actos autoiniciados, el inicio de RP precedió a W en un promedio de aproximadamente 800 ms (o de 500 ms, tomando el inicio de RP en un 90%). de su zona).

Los informes de tiempo W dependían de la memoria del sujeto de la ‘posición de reloj’ espacial de un punto giratorio en el momento de su conciencia inicial de querer o intentar moverse. Dos modos diferentes de recuperación produjeron valores similares. Los sujetos distinguieron la conciencia de querer moverse (W) de la conciencia de moverse realmente (M). Los tiempos W fueron sistemáticamente y sustancialmente negativos para, antes de los tiempos medios informados para M y también para S, la sensación provocada por un estímulo de la piel relacionado con la tarea administrado en momentos irregulares que el sujeto desconocía.

Se concluye que la iniciación cerebral de un acto espontáneo y voluntariamente voluntario puede comenzar de manera inconsciente, es decir, antes de que exista alguna conciencia subjetiva (al menos recuperable) de que ya se haya iniciado cerebralmente una “decisión” de actuar. Esto introduce ciertas restricciones en la potencialidad para la iniciación consciente y el control de los actos voluntarios “.

fuente: TIEMPO DE INTENCIÓN CONSCIENTE PARA ACTUAR EN RELACIÓN CON EL INGRESO DE LA ACTIVIDAD CEREBRAL (PREPARACIÓN-POTENCIAL)

Aquí hay un buen artículo sobre el libre albedrío y la neurociencia: Libre albedrío y neurociencia: de explicar la libertad a nuevas formas de operacionalizarla y medirla.

Answer 17

Si presiono el interruptor de la luz, espero obtener luz. El cambio no tiene voluntad o estado de ánimo.

Si me da luz cuando un interruptor sensorial decide que la luz ambiental no es suficiente, no estoy seguro de cuándo comenzará la luz. Tengo algunas dudas sobre el momento preciso de la acción, pero sé que es un dispositivo técnico que mide algunas variables de entorno y alguien lo diseñó para funcionar bien. No creo que el interruptor actúe sobre la “voluntad”.

Cuando veo que un automóvil se acerca a un cruce de caminos, no puedo saber con seguridad si tomará la opción izquierda, la delantera o la derecha. Sé que el automóvil debe ser guiado por un sistema humano o automatizado. También hay signos y reglas que podrían restringir las opciones. Según mi conocimiento y mi percepción, tengo algunas expectativas sobre las acciones del automóvil, pero cualquier cosa puede suceder. Para mí, el móvil “coche” tiene libre albedrío.

Como humano, tengo muchas, muchas capas de consideraciones cuando tengo que decidir algo. La mayoría de estas capas están ocultas profundamente sin conciencia, otras pueden ser tocadas por la atención si se activa el gatillo correcto. Lo más importante relacionado con mi historial cerebral, o la información sensorial más agresiva, estará bajo mi completa atención y pesará mucho en mi decisión. Y, finalmente, tomaré una decisión y actuaré de alguna manera. O no.

Mientras no pueda predecir la siguiente acción de algo, aparentemente tiene libre albedrío.

Ese “algo” puede ser un ser humano, una computadora portátil, un sistema social o cualquier sistema con muchos estados posibles. Otras personas pueden observar más, entender más y predecir mejor. Tratar con la complejidad es una cuestión de habilidad.

Answer 18

No, no lo creo.

Y si estoy en lo cierto o no, lo que me parece interesante es que, dependiendo de la situación, tengo la sensación inquebrantable (¿ilusión?) De que la tengo o la sensación inquebrantable (¿ilusión?) De que no la tengo.

A menudo escucho a personas, incluso a otros negadores del libre albedrío, hablar sobre la sensación de tener libre albedrío. Algunas personas creen que es real; algunos creen que es una ilusión; Casi todos coinciden en que la sensación existe.

Pero rara vez escucho a alguien hablar sobre la sensación de no tenerlo. Sin embargo, dudo que sea la única persona que experimenta falta de libre albedrío.

Soy un fan del drama griego antiguo. Es la única ficción que conozco que describe sistemáticamente un mundo sin libre albedrío. Me encantaría aunque creyera en el libre albedrío. (Del mismo modo que, aunque soy ateo, me encantan las expresiones de teísmo). Supongo que todos, incluso los creyentes incondicionales del libre albedrío, a veces se han sentido como un pinball.

Answer 19

No. Creo que el libre albedrío es una ilusión. Todas nuestras ‘decisiones’ están determinadas por los caminos que la electricidad toma a través de nuestros cerebros, los químicos que afectan la conductividad de esos caminos o nuestras experiencias anteriores.

Decidimos las cosas en función de lo que queremos y lo que necesitamos. Nuestras necesidades están determinadas por nuestro entorno y las limitaciones de nuestros cuerpos y cerebros como lo son nuestros deseos. No elegimos qué querer o querer. O nos gusta algo o no nos gusta.

Si tomo un batido de chocolate todos los días porque es mi favorito, pero un día tengo un batido de vainilla para demostrar que tengo libre albedrío, realmente solo he demostrado que en ese día en particular mi deseo de demostrar que tengo libre albedrío era Más fuerte que mi deseo de un batido de chocolate.

Answer 20

Sí, creo en el libre albedrío, pero ¿hago ejercicio del libre albedrío?

Sí, toda acción tiene reacción, creo en la teoría del karma. No puedo (No tengo el poder de) elegir la reacción, pero tengo el poder de realizar la acción, tengo el poder de decidir qué quiero hacer y hacerlo , y eso es libre albedrío.

Pero el problema comienza aquí, ¿Realmente sé qué es exactamente lo que quiero? ¿Realmente escucho mi voz interior? ¿Dejo realmente que mi alma me guíe de acuerdo con mi libre albedrío?

Mayormente no

Y luego termino haciendo las cosas según el flujo de la sociedad, amigos, familiares sin saberlo, lo que me lleva al fracaso y la confusión porque mi alma no puede conectarse con mi acción.

A veces si

Si es que dejo que mi alma me guíe, no ejercito mi libre albedrío porque es principalmente contra la corriente, o por miedo o para complacer a los padres o para buscar la aceptación, lo que de nuevo conduce a la insatisfacción interna.