¿Qué era la dialéctica de Hegel?

Answer 1

En primer lugar, olvida todo lo que todos te han contado sobre tesis, antítesis y síntesis. NUNCA encontrarás esto en ningún lugar de Hegel, y es increíblemente engañoso en cuanto a la posición de Hegel.

Hay muchos “movimientos” diferentes que Hegel hace, pero el leitmotif básico es algo como esto:

1. Unidad
2. Diferencia
3. Unidad de unidad y diferencia

Entonces déjame dar un ejemplo fenomenológico de cómo funciona esto:

1. Percibo el vaso sobre la mesa como una cosa unificada. Es una cosa, considerada de manera abstracta.
2. El vidrio en realidad tiene muchas propiedades, formas, lados, una textura diferentes y aparece en diferentes colores. Por lo tanto, negamos la unidad abstracta, posicionando la copa como una multiplicidad de diferencias.
3. Sin embargo, a pesar de estas muchas propiedades diferentes, el vidrio sigue siendo una cosa. Así negamos la negación , volviendo a 1. Hegel usa el término aufheben (preservar, negar, elevar). La copa es a la vez una y muchas. Es la unidad de la unidad abstracta y sus diferencias negativas.

Al igual que hacer que un número negativo sea negativo, aufheben o “negación de la negación” nos devuelve a la posición original. Sin embargo, volvemos con una determinación más rica.
El problema con el término “síntesis” es que implica que estamos combinando diferentes cosas juntas. Hegel dice explícitamente en la lógica que evita la palabra síntesis por esta razón. No estamos tratando de encontrar una síntesis o “punto medio” entre algo y su opuesto. Más bien, comenzamos con una cosa unificada y terminamos justo donde comenzamos, pero “elevados” por el proceso. Esa es la dialéctica.

Answer 2

Que yo sepa, la dialéctica de Hegel es un sistema de argumentación, ser dialéctico, en las filosofías antiguas: el movimiento gracias al cual todo pensador está alcanzando la verdad y los esfuerzos dialécticos se muestran en las filosofías antiguas por la importancia de los diálogos. Entonces, este esfuerzo se ha transformado muchas veces a lo largo de la historia de la filosofía, y nos lleva a la dialéctica hegeliana.

La dialéctica hegeliana es, en sentido amplio, la esencia y breve comprensión de toda la filosofía hegeliana. Se explica en la Fenomenología de la Mente de Hegel . Cubre la cuestión de la teoría de la humanidad dentro de una teoría de la naturaleza, y también los aspectos de la conciencia, todo en un sistema explicable. Este sistema tiene muchos aspectos que serían relevantes de explicar, pero para decirlo brevemente, se trata de muchos aspectos que se pueden estudiar, como digamos que se puede analizar la historia a través de su uso, para encontrar la verdad gracias a ella. Y la verdad a través de la dialéctica hegeliana se realiza a sí misma gracias a la reconciliación entre los diferentes “momentos” de la dialéctica. Los momentos, nuevamente simplificados, deberían funcionar de esta manera:

I) El sujeto (del análisis) plantea su tesis.
II) El sujeto niega la tesis.
III) El sujeto niega la negación.

La resolución viene gracias a 3 etapas encontradas en los momentos de la dialéctica, que son: la conciencia cognitiva, la conciencia alcanzada moralmente y luego la etapa última de la conciencia: la conciencia fenomenológica que debe entenderse como la síntesis de todo esto.

Por lo tanto, la dialéctica hegeliana se reduce a un concepto sistémico que, en la piedra angular de la filosofía y su esfuerzo, permite que el espíritu se realice a sí mismo en todo el tema que se propone analizar y también a lo largo de la historia, porque la historia es muy importante. Hegel. Pero para abreviar, la dialéctica hegeliana es una negación de concepto que ayuda al espíritu a marchar hacia su propia realización.

Answer 3

La dialéctica de Hegel es un idealismo racionalista cerrado. Ya hay una idea, una ‘tesis’. El progreso en las ideas provendrá de esta tesis, ya que la misma tesis dará lugar a la antítesis. Este es un sistema cerrado porque no hay rol de información externa ajena en el proceso de actualización de ideas. Esto es idealismo porque solo las ideas dan lugar a nuevas ideas y no hay papel del mundo material. Es el racionalismo porque solo una lógica interna de las ideas, es decir, la meta-lógica determina la dirección de las ideas. Este es un racionalismo extremo como el de Mundo de Ideas o Universalización que el de Platón.