El nihilismo es como el helado napolitano y sus sabores son aproximadamente epistemológicos , metafísicos , existenciales, merológicos y morales . Tres de ellos son bastante sutiles y oscuros, por lo que todos dicen que el nihilismo sabe a moral y existencial . (¡Chomsky aprueba!)
Siguiendo esta práctica, mantendré el enfoque de mi respuesta en esos dos (que resultan ser solo dos caras de la misma moneda de chocolate fundido).
El nihilismo moral afirma que la moral no es ni absoluta ni universal. El nihilismo existencial afirma que el significado no es absoluto ni universal. Parada completa
Ambas se basan en el hecho de que las declaraciones de valor no pueden derivarse de descripciones puramente fácticas de la naturaleza ( es decir , la división entre el Estado y el Deber)
Por ejemplo, ¿cómo puedo pasar de describir el enrojecimiento, la redondez y la jugosidad de una baya y mi respuesta fisiológica a estos, a afirmar que es “bueno” comer? ¿Cómo obtengo la descripción de los mecanismos de una picadura de abeja, la reacción fisiológica de mi cuerpo al veneno inyectado y los sentimientos que estos inducen a afirmar que una picadura de abeja es “mala”?
- ¿Hay algo que nunca tendrá fin?
- ¿Puede alguien ayudarme a probar la validez de una secuencia en PL?
- ¿Es la moral humana subjetiva u objetiva?
- Una forma plana parece ser más estable para una galaxia. ¿Es esto correcto para todo el universo también?
- En filosofía, ¿qué es la teoría del error?
Tómate un momento para pensar en eso.
En cada caso, se pasa de la descripción a la declaración a través de un entimema, es decir, un silogismo en el que uno de los predicados está oculto. Así es como se ven completamente expandidos:
>> Las cosas que me hacen sentir de cierta manera son “buenas”; Las bayas me hacen sentir así. Las bayas son “buenas”.
>> Las cosas que me hacen sentir de otra manera son “malas”; Las picaduras de abeja me hacen sentir de otra manera; Las picaduras de abeja son “malas”.
Usted ha elegido mantener ciertos valores, y de estos produce un sistema axiológico.
Este tratamiento básico debe revelar que el nihilismo no se trata de rechazar (significado y moral), sino de rechazar nuestras suposiciones tradicionales sobre estos conceptos; Al mostrar dónde se encuentran los límites de su aplicabilidad, les damos una definición clara (note la equivalencia) y encontramos que muchos tipos de preguntas: el significado de toda vida, el 100% en todo momento, en todas las situaciones, en todas las situaciones. curso de acción correcto: se disuelven en meros problemas wittgensteinianos del lenguaje.
Nadie pregunta cuál es la alineación correcta del pie para un trabalenguas, ¿verdad?
Eliminar todas estas nociones equivocadas podría dejarte con razón preguntándote cosas como: ” Bueno, si ese es el caso, ¿no puedo elegir valorar matar personas? ” Y ” ¿En qué se basa nuestro sistema legal, si no es absoluto y ¿O morales universales? “y” ¿Por qué no todos son un demócrata embotador?
Hay una respuesta bastante directa para cada uno de estos.
Como señaló Rousseau, las sociedades operan sobre la base de un contrato social tácito. Los miembros de una sociedad acuerdan, a través de ese contrato tácito, acatar un conjunto normativo de valores, cualquiera que sean, codificados en el cuerpo legal. Los gobiernos tienen el monopolio de la violencia para hacer cumplir este contrato con el sistema moral y el cuerpo legal.
Lo que es “moral”, por lo tanto, está en relación con una sociedad; sin embargo, esto no es para abogar por la relatividad cultural, ya que debe quedar claro que algunas formas de lograr los fines humanos son superiores a otras. Es solo que esos fines son lógicamente arbitrarios.
Entonces, como miembro de alguna sociedad, puede elegir valorar matar personas pero saber que ya ha aceptado (en cierto sentido) las consecuencias de cualquier infracción de la ley que pueda hacer.
Por último, aunque nuestros valores son lógicamente arbitrarios, se basan en nuestra biología y cultura. Tendemos a gustarnos seguir vivos, por lo que es una preferencia común. Tendemos a encontrar el color y la simetría agradables, por lo que es una preferencia común. No nos gusta la carne podrida y los excrementos, por lo que no es una preferencia común. Etcétera. (La belleza está en el acto de apreciación ).
Si bien expliqué anteriormente cómo se redefinen los sistemas de valores a la luz del nihilismo, la redefinición del significado (personal) es un viaje más largo y más complicado: se desarrolla en términos de la experiencia del individuo en relación con el mundo. La escuela de filosofía existencialista explora el proceso y las ramificaciones de esto con mayor profundidad y los remito a sus trabajos.
Espero que hayas encontrado una respuesta satisfactoria y que hayas aclarado cualquier malentendido que los demás puedan haber generado.
¡Bienvenido al club!
Sinceramente,