Tome la oración: “La poligamia es incorrecta”. Es una declaración moral; Considera que la poligamia es moralmente incorrecta.
Cuando una experta en metaética escucha esto, ella piensa en las siguientes dos preguntas:
- ¿Es esta afirmación la verdad apta? Es decir, puede ser verdadero o falso (como la oración “2 más 2 es igual a 4” [verdad analítica], o “Está lloviendo afuera” [verdad empírica])
- Si es así, ¿entonces qué lo hace verdadero o falso? ¿Es el contexto cultural el que hace que una declaración moral sea correcta o incorrecta, o es un fenómeno natural? ¿Tal vez algún conjunto de principios morales fundamentales que lo hagan correcto o incorrecto?
Según la teoría del error, las afirmaciones morales son aptas para la verdad. No son meras expresiones de gustos o disgustos personales, aprobación o desaprobación (ver: no ético cognitivista metaético). Entonces, cuando alguien dice “La poligamia está mal”, no quiere decir “No me gusta la poligamia”. Quiere decir que hay un hecho que hace que la poligamia sea incorrecta.
Entonces, ¿qué es esa cosa?
- Que es el dolor
- ¿Cuál es la fuerza motriz de la filosofía marxista-leninista?
- ¿Es el nihilismo auto-refutado?
- ¿La definición de objetividad no es objetiva?
- ¿Es Dios una sola entidad?
La Teoría del Error afirma que no hay nada que pueda hacer que la afirmación “La poligamia sea incorrecta” sea verdadera. En otras palabras, ninguna afirmación moral puede ser cierta. Se supone que son verdaderas o falsas, pero en última instancia son falsas. Es por eso que cada vez que hacemos una declaración moral, estamos en error. Porque estamos haciendo una declaración que no puede ser validada.
Mackie tiene dos argumentos para apoyar eso. En pocas palabras, el primero, el Argumento del relativismo moral, es así: Hay demasiadas normas y juicios morales. Es casi imposible pensar que hay una base moral subyacente que los mantiene unidos. Por lo tanto, la moral debe ser una ilusión.
El segundo argumento, el Argumento de la Queerness , es así: si las declaraciones morales son verdaderas o falsas, y si algunas de ellas son verdaderas; entonces debe haber algo, algún tipo de hecho que los haga realidad. Pero si hay tal hecho, ¿cómo lo sabemos? ¿Huele a algo? ¿Podemos verlo o escucharlo? Si es algo que obtienes por intuiciones mágicas, entonces, ¿qué facultad de tu cerebro (o corazón) es lo que te permite obtener la moralidad correcta, mientras que me hace equivocarme? ¿Debemos concluir que mi cerebro carece de algo con lo que está equipado? ¿Qué tipo de hecho es ese? Sea lo que sea, debe ser algo demasiado extraño para sentirlo.
Importante: la teoría de errores es una teoría realmente inteligente y elegante y tiene un gran atractivo. Es un gran lugar para empezar a estudiar moralidad. Pero dispara principalmente sobre doctrinas religiosas y teorías morales naturalistas. Realmente no funciona contra las doctrinas morales seculares que se basan en la verdad analítica (como Matemáticas).
En segundo lugar, ¡nuestra práctica moral cotidiana (por ejemplo, conversación moral, juicio moral, pensamiento moral, motivaciones morales, etc.) es real! Lo hacemos todos los días y sentimos su peso sobre nosotros (excepto los psicópatas, tal vez). Si la teoría de errores es cierta, todos lo entendimos mal desde el principio. Eso haría de la moralidad la mentira más grande en la tierra. Entonces, la teoría del error es un poco como una teoría de la conspiración.