¿Hay hermenéutica en la filosofía india?

Se dice que Mīmāṃsā se basa en la hermenéutica de los Vedas.

Mientras que Vedanta le da más importancia al conocimiento de sí mismo como se enfatiza en Upanisads, Mimansa considera que los rituales son de primordial importancia como se enfatiza en Samhitas védicos.

Mimansa se llama escuela hermenéutica, ya que los defensores de esta escuela de filosofía estaban involucrados en la correcta interpretación de los Vedas.

El texto central de la escuela Mimamsa es Mimamsa Sutras de Jamini, junto con los comentarios históricamente influyentes sobre este sutra de Sabara y Kumarila Bhatta. [19] [28] Juntos, estos textos desarrollan y aplican las reglas del análisis del lenguaje (como las reglas de la contradicción), y afirman que no solo se deben examinar las proposiciones enunciativas en cualquier escritura, sino también las proposiciones alternativas relacionadas o inversas para una mejor comprensión. Ellos sugirieron que para alcanzar un conocimiento correcto y válido no solo es suficiente para exigir la prueba de una proposición, es importante dar prueba de lo negativo de una proposición, así como declarar y probar las propias proposiciones preferidas. Además, afirmaron que cuando la percepción no es el medio de la prueba directa y el conocimiento, no se puede probar que tales proposiciones no empíricas sean “verdaderas o no verdaderas”, sino que solo se puede probar que una proposición no empírica es “falsa, no falsa”. , o incierto “. [29] Mīmāṃsā – Wikipedia

Edición: más sobre hermenéutica védica

La hermenéutica védica implica la exégesis de los Vedas, los primeros textos sagrados del hinduismo. El Mimamsa fue la escuela hermenéutica más importante y su propósito principal fue comprender en qué consiste el Dharma (vida recta) que implica un estudio hermenéutico detallado de los Vedas. También derivaron las reglas para los diversos rituales que debían realizarse con precisión.

El texto fundamental es el Sutra Mimamsa de Jaimini (ca. del siglo tercero al primero aC) con un comentario importante de Śabara (ca. el siglo quinto o sexto a. C.). El sutra de Mimamsa resumió las reglas básicas para la interpretación védica. Hermenéutica – Wikipedia

Krishna Roy, hermenéutica en la filosofía india – PhilPapers

Libros y artículos similares.

JL Mehta sobre Heidegger, la hermenéutica y la tradición india. Jarava Lal Mehta – 1992 – EJ Brill.

Hermenéutica, holografía e idealismo indio: un estudio de proyección y Māṇḍūkya Kārikā de Gauḍapāda. Stephen Kaplan – 1987 – Motilal Banarsidass.

Recordando a Daya Krishna y GC Pande: Dos gigantes de la filosofía india posterior a la independencia. Jay Garfield y Arindam Chakrabarti – 2013 – Filosofía Este y Oeste 63 (4): 458-464.

Hermenéutica india: teoría y aplicación. Ujjwala Panse (ed.) – 2013 – Nuevo libro de Bharatiya.