La pregunta fundamental es si puedes probar que no estás soñando. La respuesta está aquí: No. Daré algunos pensamientos adicionales sobre esto a continuación.
La pregunta de si estás consciente está en un nivel ligeramente diferente. El paramédico que lo mira puede decir que ha perdido el conocimiento; sin embargo, usted todavía está ejecutando procesos mentales y puede ser complejo. En su estado de aparente inconsciencia, es posible que aún piense en usted mismo, y eso generalmente se considera una forma de conciencia.
Como filósofo entrenado, no saltaría a ninguna de las posibles respuestas sin antes hacer un par de preguntas:
- ¿Cuál es la situación práctica que requiere que haga esta pregunta?
- ¿Qué tipo de prueba exijo para mi satisfacción personal?
- ¿Qué diferencia hay si esto se centra principalmente en alguien que quiere este tipo de prueba, digamos en un escenario de prueba de Turín (prueba de Turing – Wikipedia)?
- ¿Cómo afecta exactamente la respuesta a las afirmaciones en otras cosas, como la afirmación de que “un objeto caerá si su centro de gravedad ya no está por encima de su base”.
La cuarta pregunta es de un trasfondo positivista (que elegí por conveniencia) la más importante. Realmente no importa si estoy explorando un mundo de sueños o el mundo “real”. Doy imágenes de cómo se comportan estas cosas sin una prueba de que hay objetos que realmente caen bajo ciertas condiciones. Se comportan como se comportan y hago mis observaciones y declaraciones en consecuencia.
- Si los animales pueden comer animales, ¿por qué es inmoral para los humanos comer animales?
- ¿Son las leyes de la física la verdad absoluta, o son simplemente herramientas para ayudarnos a entender un poco mejor el universo?
- ¿Es la inconsciencia la conciencia más elevada?
- El pluralismo de la India y su filosofía pueden impedir una Tercera Guerra Mundial. ¿Estás de acuerdo?
- ¿Por qué la codicia es la raíz de todo mal?
La primera pregunta es una pregunta de Wittgenstein con antecedentes en su libro Sobre la certeza. Debemos aceptar que tenemos un debate filosófico con sus propias reglas y dilemas. Es muy parecido a un juego de ajedrez y deberíamos preguntarnos cómo se relaciona exactamente con el mundo “normal” de los no filósofos.